Европолис - Жан Барт

Жан Барт был французским корсаром в конце XVII века. Дерзкие нападения на английские суда, отчаянно смелый побег из плена, успешное командование флотом Людовика XIV сделали его имя знаменитым и почти легендарным.

Почему такой псевдоним, связанный с романтикой приключений и борьбы, взял себе, вступая на литературное поприще, Еуджениу Ботез, подтянутый и сдержанный офицер румынского флота, сам ни в каких морских баталиях никогда не участвовавший? Конечно, псевдоним указывал на его основное занятие — морское дело. Но, по-видимому, этот псевдоним соответствовал и другим ощущениям: занятие литературой воспринималось моряком-профессионалом как захватывающее приключение, а на этом поприще он, в свою очередь, чувствовал себя корсаром, который заплывал в «чужие воды» литературы, нарушая все установленные правила, и вел борьбу на собственный риск и страх.

Еуджениу Ботез (1874—1933) родился в Бурдужени, в Северной Молдове, в семье военного и по настоянию отца вступил на путь военной карьеры. После Ясского кадетского корпуса он окончил Бухарестскую военную школу, откуда пошел служить на флот. Годы казарменной дисциплины остались для Ботеза на всю жизнь самыми тягостными воспоминаниями. С солдафонством, сочетавшим в себе хамское отношение к подчиненным и льстивое угодничество перед начальством, он не мирился с самого начала и свой протест выразил в рассказах «Ясская школа для детей военных» и «Капитанская кобыла», опубликованных в журналах румынских социалистов, когда он сам еще учился. Таким образом, с первых же самостоятельных шагов он заявил о себе как корсар, плавающий под собственным флагом.

Конец XIX века был в Румынии периодом распространения социалистических идей, создания рабочих кружков и социал-демократической партии, периодом жарких споров, устных и в печати, о судьбах крестьянства и о социализме. Общее брожение умов захватило и молодого Ботеза. Он сочувствовал зарождавшемуся рабочему движению, читал популярную социалистическую литературу. Позднее он вспоминал: «Мы готовили себя к воображаемой борьбе, ожидаемой в недалеком будущем, и соревновались, жадно поглощая бессонными ночами книги, содержавшие новые и дерзкие доктрины, порожденные материалистической концепцией века». Он даже совершил нечто вроде паломничества в Плоешти, где жил Константин Доброджану-Геря, один из первых румынских социалистов, известный критик, который в 80—90-е годы боролся за реалистическую и «тенденциозную», как говорили в те времена, то есть социально направленную литературу. Все это наложило отпечаток на творчество Ботеза: он сумел увидеть угнетение, бесчеловечность не только в военной казарме, но и в свободном мире буржуазного предпринимательства. На своем корсарском литературном бриге Еуджениу Ботез, ставший Жаном Бартом, не поднял красного флага социализма, но он встал на защиту угнетенных, эксплуатируемых, обездоленных. «Капиталистическая душа — это интерес. Социалистическая душа — идеал…» — сказал как-то Жан Барт, до конца жизни сохранивший непоколебимую приверженность к идеалам социальной справедливости и человечности.

Исчерпав романтику дальних плаваний за моря и океаны, где, впрочем, мало было романтического, о чем свидетельствуют его книги «Судовой журнал» (1901), «За океаном» (1926), «Морские очерки из жизни портов» (1928), Еуджениу Ботез много лет был комендантом порта в Сулине, городе, расположенном в самом устье Дуная. На этом посту он старался служить не букве закона и устава, предписывающих коменданту поддерживать порядок в порту и судоходство, но справедливости, ибо порядок он понимал не как внешнее спокойствие. Как коменданту порта ему часто приходилось быть арбитром в различных конфликтах, спорах и тяжбах между рабочим людом, грузчиками порта, рыбаками с представителями торговых контор, судовладельцами, скупщиками рыбы. Он не закрывал глаза на человеческое несчастье, на нищету и везде, где только мог, применял свою власть гуманно, утверждая справедливость, защищая интересы обиженных, а таковыми всегда были люди рабочие и неимущие. И тогда, когда он после первой мировой войны, проработав долгое время на посту секретаря Румынской лиги судоходства и в этом качестве представляя Румынию в Швеции, Соединенных Штатах, в Женеве и в Париже, наконец решает окончательно порвать с флотом, то становится инспектором министерства здравоохранения, труда и социального обеспечения, опять-таки имея в виду защиту прав трудового люда.

Писатель Жан Барт неотделим от Еуджениу Ботеза, человека кипучей деятельности, скрывавшего под строгой формой морскою офицера обостренную совесть, проявлявшего горячий интерес к социальным, общественным и философским проблемам. Такое раздвоение, а вернее сказать, соединение, началось очень рано, с первых опубликованных рассказов. С некоторым сожалением Жан Барт заявил однажды в конце жизни: «Не имея возможности жить литературой, я не отдал, как это нужно было бы, свое тело и душу писательству… Большую часть трудов моей жизни, я посвятил другим занятиям, прямо или косвенно связанным с моей профессией. Многие годы я отдавал свой труд морскому флоту, армии, проблеме Дуная и теперь, наконец, социальному обеспечению. Только урывками, в часы отдыха я занимался литературой…»

Наверно, писатель Жан Барт мог сожалеть, что слишком много времени и сил отнимал у него Еуджениу Ботез, человек практической деятельности. Но можно посмотреть на этот вопрос и с другой стороны и, оценивая творчество Жана Барта, сказать, что он, как писатель, был рожден той действенной, энергичной жизнью, которую вел Еуджениу Ботез. «Литература должна быть действенной, а не метафизической», — так заявил он в своей книге «Заметки и воспоминания» (1928), и это творческое кредо Жана Барта не могло бы реализоваться вне деятельности Еуджениу Ботеза, оно не могло бы и возникнуть, если бы Жан Барт не был самим собой, то есть Еуджениу Ботезом. Жан Барт не стал биографом Еуджениу Ботеза, но все, что написано им, теснейшим образом связано с жизнью моряка, никогда не замыкавшегося в кастовых интересах, никогда не чуравшегося острых общественных проблем своего времени.

Жан Барт как писатель формируется в тот период, когда в румынской общественной мысли возникает такое течение, как «попоранизм». Инициатор этого течения, Константин Стере, писал: «Попоранизм — это скорее общее чувство, как я бы сказал, интеллектуальная и эмоциональная атмосфера, чем доктрина и определенный идеал». «Народ, и только он один, — продолжал он, — является правым, только он является вечной жертвой, только он на протяжении веков трудился и проливал свою кровь, чтобы поднять на своих плечах все социальное здание; все высшие слои находятся поэтому перед народом в таком неоплатном долгу, что если бы они чистосердечно захотели заплатить его, то при всех жертвах, при всей преданности и усердии смогли бы выплатить едва лишь проценты». Ощущение внутреннего долга перед народом было символом веры и для Жана Барта.

Жан Барт примыкает к