В Общине живут Учителя – по-индийски: махатмы. Кто они такие? Ты слышал, наверное, не раз, что человек использует в своей сознательной жизни лишь малую часть своего мозга? Ну вот, а Учителя достигли такой степени развития, что используют и ту, оставшуюся, часть. И поэтому они могут, можно сказать, напрямую общаться с Творцом Вселенной, с Высшим космическим разумом.
– С Господом?! – в благоговейном ужасе прошептал Василий, осеняя себя крестом. И тут же, опомнившись, произнес: – Но ведь с Господом каждый говорит в душе своей, вознося Ему молитвы?
– Ну, можешь считать и так, если это тебе понятней, – согласился Дионисий. – Об этом мы еще поговорим. А пока только скажу тебе: люди возносят свои мольбы в какие-то вне себя существующие пустые небеса и удивляются, почему чаще всего эти просьбы остаются без ответа. Но творящая энергия Господа заложена в каждом из нас, Его творении. Чтобы пришел ответ, надо, чтобы человек осознал наконец свою духовную сущность. Но тогда он и не будет просить ни о чем личном – он будет жить для людей в каждом своем дне, осуществляя радостно и добровольно великую Заповедь: «Возлюби ближнего своего, как самого себя»!
* * *
«Моления в пустые небеса?» – не согласился про себя Василий. Преосвященный Николай в токийском соборе на молитве вспомнился ему: внутренним тихим светом сияло тогда лицо святителя, и вряд ли только о своем, личном, возносил он молитвы. И Небо, конечно, отвечало ему!
А Дионисий продолжал свой рассказ:
– Учителя стали такими, как они есть, напряженной работой души, огромным опытом и теперь видят свою цель и задачу помочь людям преодолеть узкие рамки сознания, предрассудки, эгоизм и ненависть. Учителя знают, что в Небесных пространствах есть Братство Миров, и этот истинный дух Небесного Братства хотят принести на Землю. Вот почему вестник, о котором рассказала тебе мать Анны, должен был донести до России путями бегунов записанный на дощечках тибетскими письменами призыв собрать в Москве научный Конгресс, чтобы на нем вручить людям древнее знание о ритмах Солнца и Вселенной и систему развития человеческих способностей.
Василий пожал плечами и подумал про себя: «Мало ли древних знаний утратило человечество на своем пути! Может быть, так судил Господь, и нет необходимости отряхивать с того, что утеряно, пыль веков? Может быть, каждому витку истории – свое Знание, своя ступенька развития суждены?»
* * *
– Учителя поверили, что такой Конгресс надо собрать именно в России, что там рождается новый – трудящийся с радостью, справедливый, добрый, духовно богатый – человек, – продолжал Дионисий. – Они поверили заверению: «Мы наш, мы новый мир построим». Недаром они послали священную землю Общины на могилу Ленина. Они считали, что он – один из них, и называли его махатмой.
– Ленин умер?! – воскликнул Василий. – Когда?
– В январе этого года. Вот видишь – ты, как тот таежный охотник, ушел в свои заботы от сегодняшнего дня всего мира…
– Но мне не сказали…
– Те, кто должен был сказать, думали, что тебе уже об этом известно. Хотя китайская поездная бригада, как правило, не разговаривает с пассажирами-иностранцами. Но давай не будем отвлекаться от главной темы нашего разговора.
– Почему же ты говоришь, отче, что Знание, которое заключено в Книге, теперь снова должно надолго вернуться в Общину? – удивился Василий.
– Разве ты не видишь, что люди, – не только в России, но и все человечество, – не готовы получить это Знание? Это понял вестник еще в пути, увидев, как далеки от совершенства люди, озверевшие в Гражданской войне. Потому и оставил он деревенской девушке на сохранение эту Книгу, чтобы на обратном пути взять ее и вернуть в Общину. Людям надо идти к принятию этого Знания путем ученичества и совершенствования своей духовной жизни.
– Что же это за путь совершенствования духовной жизни?
– Разве тебя не учили этому еще в детстве? – усмехнулся пустынник. – Вот же он – и сказал Господь пророку Моисею, и запечатлено было на каменных скрижалях:
«Аз есть Господь Бог твой, да не будут тебе бози инии, разве мене.
Не сотвори себе кумира и всякого подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им.
Не приемли имене Господа Бога твоего всуе.
Помни день субботний, еже святити его: шесть дней делай, и сотвориши в них все дела твоя, в день же седьмый суббота Господу Богу твоему.
Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и долголетен будеши на земли.
Не убий.
Не прелюбы сотвори.
Не укради.
Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна.
Не пожелай жены искряннего твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего».
– Но ведь это десять Заповедей Господних! – воскликнул Василий. – И суть этих Заповедей Господних Иисус Христос изложил так: «Возлюби Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Сие есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобна ей: возлюби ближнего, как самого себя». Так просто?! Значит, это Знание принесли в мир не ваши Учителя из общины, а сам Господь?
– Это не только просто, но еще и не ново, ибо еще в дохристианские века не раз были попытки донести до людей эти истины. Вот сравни: в очень давние века, еще до Будды, был на Востоке такой пророк Ману, в 210 году родился, – так вот в так называемых законах Ману прямо сказано: «Смирение, воздаяние добром за зло, умеренность, честность, чистота, обуздание чувств, знание священных книг, знание верховной души, правдивость и воздержание от гнева – вот десять добродетелей, из которых состоит долг… Те, кто усвоят эти десять заповедей долга и, усвоив их, будут их соблюдать в жизни, достигнут высочайшего состояния». Это сказано за несколько сотен лет до Христа.
А вот религиозный буддийский трактат «Пратимокша сутра»:
«Ты не должен убивать никакого живого существа. Ты не должен красть. Ты не должен нарушать свой обет целомудрия. Ты не должен лгать. Ты не должен предавать секреты других. Ты не должен желать смерти своих врагов. Ты не должен желать богатства других. Ты не должен произносить оскорбительных и бранных слов. Ты не должен предаваться роскоши. Ты не должен принимать золото или серебро».
Тоже, между прочим, десять заповедей и, несмотря на детали, объяснимые сменой времен, по сути такие же.
– Как же объяснить это совпадение? – спросил Василий.
– Да, мой бывший соученик это вряд ли тебе успел объяснить, – задумчиво сказал отшельник. – Объясняли же по-разному. Те, кто не принимал Библию, говорили, что и Моисей, и Христос просто взяли эти заповеди из древних пророчеств. Но были и попытки намекнуть, что Христос и раньше уже являлся миру и проповедовал в Индии. В доказательство приводили так называемое Тибетское евангелие, которое то ли было утеряно, то ли было известно лишь посвященным. По-моему, первое – это ересь, а второе – апокриф, легенда. Впрочем, я не исключаю, что кто-то так же назовет и мое объяснение.
– А оно у вас есть? – поинтересовался Василий.
– «Надлежит быть между вами разномыслию», – процитировал Дионисий Библию. – Есть. Я думаю, все идет от первородного греха. Вспомни, как называлось дерево, плоды которого Господь заповедал не трогать первым людям, о ты, один из лучших учеников святителя Николая. Ты ведь не забыл еще эти уроки?
– Древо познания добра и зла, – послушно ответил Василий и невольно внутренне поморщился: ему не понравился тон, каким уже не в первый раз Дионисий упоминал имя владыки. «Завидует, что ли, бывший гусар чистому и прямому духовному пути преосвященного?» – мельком подумалось ему.
* * *
– Я не знаю, читал ли ты древнерусские летописи, – продолжал отшельник. – Помнишь, как там говорится о браке: «…и поял себе князь в жены византийскую царевну и познал ее…» Так вот здесь «познание» употребляется в библейском смысле: познать – значит овладеть, слиться, принять всеми фибрами души и тела.
А теперь подумай, каково было первым людям, жившим в райском неведении, слиться с добром и злом, а ведь приходилось принять в себя и то, и другое… Вот от чего уберегал их Господь. Но враг рода человеческого сумел соблазнить первых людей…
Ну а дальше от Адама и Евы, изгнанных из рая, пошли все мы, все человечество, через своих прародителей вечно несущее в себе и добро, и зло. И между ними идет вечная борьба. И главное поле этой борьбы – не история, как может показаться, а человеческая душа. И ты сам знаешь, что очень часто побеждает не только добро. Ведь две тысячи лет люди пытаются жить по Господним Заповедям – а разве их духовная жизнь стала совершенной?
