Т
Тарант — город Южной Италии на перешейке между лагуной и открытым морем. Выгодность местоположения была оценена ещё микенцами, обосновавшимися здесь в середине II тысячелетия до н. э. В 708 г. до н. э. на место микенского поселения была выведена колония Спарты, превратившаяся в могущественный город, ставший после упадка Кротона в V в. до н. э. главным городом юга Италии и соперником Рима.
Тархна (лат. Тарквиния) — один из древнейших полисов этрусского двенадцатиградья, неподалёку от Рима. Обладал портами на Тирренском море.
Телис — тиран Сибариса, вступивший в конфликт с Кротоном, виновник войны, результатом которой стало уничтожение Сибариса, сожжённого победителями и залитого водами протекавших по нему рек. Разыскивавшийся археологами на протяжении по крайней мере двух веков, город был обнаружен лишь в конце 60-х годов нашего столетия на значительной глубине под мощным слоем речных наносов.
Теос — один из двенадцати ионийских полисов, географически занимавший центральное положение среди них и поэтому предназначенный стать политическим центром ионийского двенадцатиградья. Этому помешало персидское завоевание, вынудившее теосцев покинуть свой город.
Тир — город Финикии, метрополия Гадеса, Утики, Карфагена, после освобождения от власти ассирийцев переживал экономический расцвет. С ионийцами был связан торговыми отношениями более, чем с остальными эллинами. Финикийское название ионийцев — «явана» стало на всём Востоке, от Палестины до Индии, обозначением всех эллинов.
Тиран (греч. tyranos) — правитель в греческих полисах. Слово имеет лидийское (анатолийское) происхождение, и первым тираном греки считали лидийца Гига. Первоначально в слово «тиран» не вкладывалось негативного смысла.Тираны захватывали власть с помощью военных отрядов при поддержке низов, ненавидевших правителей-аристократов. Тирания как форма правления в VII — VI вв. до н.э. была переходной ступенью от аристократии к демократии. Тираны сокрушили господство земельной аристократии, поддерживая в своих полисах средние слои населения — землевладельцев, связанных с рыночными отношениями, торговцев, ремесленников.
Тиррения — в VI — V вв. до н.э. обозначение греками Апеннинского полуострова (по господству на большей его части тирренов).
Тиррены (у римлян — этруски или туски) — греческое обозначение народа, называвшего себя расенами. В Италии тиррены были соседями греческих колоний Великой Греции и союзниками Сибариса. Согласно господствовавшей в античности версии, тиррены были выходцами из Лидии, у побережья которой находился остров Самос. В некоторых из античных текстов Пифагор назван потомком тирренов. Это может быть объяснено как близостью Самоса к Лидии, так и тем, что Пифагор вёл своё происхождение от лелегов (пеласгов), которых часто путали с тирренами.
Триера — военное быстроходное судно с тремя рядами гребцов, созданное на Самосе около 700 г. до н.э. Строителем первых четырёх самосских триер назван коринфянин Аминокл. Появление триер произвело революцию как в мореплавании, так и в технике морского боя. Загадка триеры (способ размещения гребцов) была разрешена лишь в недавнее время.
Тринакия — гомеровское название Сицилии (от греч. «тринакос» — трезубец), впоследствии переосмысленное как Трехмысная (Тринакрия).
Трисмегист (трижды величайший) — эпитет Гермеса.
Трогил — мыс на крайней оконечности полуострова Микале, против острова Самоса.
Уджагорресент — начальник египетского флота, перешедший на сторону Камбиза, назначившего его на должность Великого Врача, в обязанности которого входило также управление дворцом и составление царской титулатуры. От него сохранился погребальный текст, относящийся ко времени завоевания Камбизом Египта. Из текста предстаёт картина завоевания Египта, противоположная той, какая рисуется Геродотом и другими греческими авторами.
Ф
Фаларис — тиран Акраганта (VI в. до н.э.), по преданию отличавшийся изощрённой жестокостью. Согласно Ямблиху, Пифагор будто бы освободил от Фалариса Акрагант, что невозможно с точки зрения хронологии.
Фанес из Галикарнаса, сын Главка — предводитель отряда ионийских и карийских наёмников в войске египетского фараона Амасиса. Рассказ о его предательстве сохранил Геродот. В Навкратисе найдена статуя, посвящённая им в храм Аполлона.
Фасос — остров Северной Эгеиды в шести километрах от фракийского побережья, у впадения в море реки Нестос. Колонизован выходцами с острова Парос в начале VII в. до н.э. Богатство Фасоса в древности вошло в поговорку.
Феспид, сын Фемона — поэт с острова Икария, создатель жанра трагедии. Икария имела театр уже в начале VI в. до н.э. В Афинах первые выступления Феспида относятся ко времени 61-й Олимпиады (536 — 533 гг. до н.э.).
Фивы Египетские — во времена Пифагора бывшая столица, знаменитая храмом Амона, главного бога Египта, отождествлявшегося греками с Зевсом. Ямблих сообщает, что Пифагор посетил жрецов из города Зевса и из Мемфиса, которые признали его «самым божественным и самым мудрым из людей». Согласно Порфирию, попав в Египет по рекомендательному письму Поликрата, Пифагор «жил у жрецов, овладел всей их мудростью, выучил египетский язык с его тремя азбуками — письменной, священной и символической... и узнал многое о богах». Сведения о связях Пифагора с Египтом — проявление египтомании, особенно присущей литературе поздней античности (для поздних биографов Пифагора, изображавшегося властителем дум и величайшим знатоком не только философии, но и религии, было совершенно необходимо подчеркнуть признание его египтянами как носителями древнейшей мудрости; к тому же для Порфирия как автора, враждебного христианству, имело значение то, что его кумир добился успеха в той древней стране, которая отвергла и Моисея, и Иисуса).
Фила — первоначально род, затем территориальное и культовое объединение в греческих полисах. В ионийских городах чаще всего было четыре филы.
Филолай из Кротона — ученик фиванца Лисида и затем Пифагора. Спасаясь от гонений на пифагорейцев, он направился в Фивы, чтобы совершить возлияние на могиле своего первого учителя. Труды Филолая для Платона и его учеников — главный источник суждений о Пифагоре и пифагореизме.
Фокея — один из ионийских городов, прославленный предприятиями в отдалённых морях и географическими открытиями. Одновременно с самосцами фокейцы уже в VII в. до н.э. достигли Иберии и вступили в сношения с расположенным на океанском побережье городом Тартессом. Около 600 г. до н.э. фокейцы основали в землях лигуров колонию Массилия (ныне Марсель). При завоевании ионийского побережья персами (543 г. до н.э.) фокейцы оставили свой город, поклявшись не возвращаться туда, пока не всплывёт брошенное ими в море железо.
X
Хаос (от греч. глагола в значении «зиять») — согласно Гесиоду, пустота, существовавшая до возникновения богов, в греческой философии — беспорядочное, бесформенное состояние мира.
Xаронд — законодатель VI в. до н.э., давший, согласно преданию, законы своему родному городу Катане (Сицилия). По мнению Порфирия и Ямблиха, это были законы его учителя Пифагора, обеспечившие городу процветание. В ученики Пифагора поздними биографами отдан и другой древний законодатель западного греческого мира — Залевк. Дошедшие до нас фрагменты законов Харонда и Залевка носили характер моральных наставлений.
Xилон — спартанский эфор середины VI в. до н.э., с именем которого была связана политическая реформа, поставившая эфоров выше царей. Он считался одним из семи мудрецов древности.
Э
Эвбея — обширный остров, лежащий напротив Аттики и Беотии, города которого, Халкида и Эретрея, были значительными культурными центрами уже в догомеровскую эпоху, что связано не только с выгодным географическим положением острова, но и наличием месторождений меди и железа. Колонии эвбейцев как на побережье Сирии, так и в Италии и Сицилии были древнейшими из греческих колоний. Возможно, легенда о переселении мифических героев Навплия и Паламеда на побережье Арголиды отражала попытку эвбейцев обосноваться на Пелопоннесе.
Эвгеон Самосский — древнейший из ионийских историков, судя по месту, которое он занимает в их перечне у авторитетного автора Дионисия Галикарнасского: Эвгеон Самосский, Дейок Проконесский, Эвдем Паросский, Демокл Фигалейский, Гекатей Милетский и др. Исходя из этого, можно считать, что Эвгеон Самосский был современником Кира. К нему относится общая характеристика Дионисием Галикарнасским первых историков: «Они преследовали цель обнародовать для всеобщего сведения предания, сохранившиеся у местных жителей среди разных народов и городов, хранившиеся как в храмах, так и в прочих местах, ничего не прибавляя и не убавляя».
