постигнуть света Божия, но есть темный дом диавола.
17. После сего на четвертый день творения Бог снова возродил весь
дом сего мира с его качествами и водворил неточных духов в дом тьмы,
чтобы снова породить себе из него новое тело в хвалу и честь свою.
18. Ибо замысел Его был -- сотворить себе вновь из этого дома иное
ангельское воинство, и это должно было совершиться так: Он хотел
создать ангела, каковым был Адам, который должен был породить из
себя подобных себе тварей, и эти твари обладали бы домом нового
рождения; и в средину времени должен был родиться царь их из тела
человека и обладать новорожденным царством как царь этих тварей на
место поврежденного и изгнанного Люцифера.
19. По исполнении сего времени Бог хотел украсить этот дом с его
качествами, как царское правление, и отдать его в достояние этим
неточным духам, чтобы в доме тьмы и смерти они снова произвели
тварей и образы, как они то делали от вечности, пока не было бы
завершено все воинство новосозданных ангелов, каковыми были люди:
тогда Бог хотел заточить диавола накрепко в дом тьмы, в тесный ад, и
снова возжечь в своем свете весь дом, до самого диаво-лова ада.
20. Теперь спрашивается: почему Бог не тотчас же заточил его, тогда
бы он не наделал так много бед? Вот смотри: это было предначертание
Божие, и оно должно было совершиться, чтобы вновь воссоздать себе из
поврежденной природы земли ангельское воинство -- разумей: новое
тело, которое пребыло бы в Боге вечно.
21. Намерение Божие было вовсе не в том, чтобы отдать диаволу всю
землю в вечное обитание, а в том, чтобы отдать только смерть и
ярость земли, которую диавол внес в нее.
22. Ибо чем же согрешил пред Богом салитгер земли, чтобы ему
состоять всецело в вечной срамоте? Ничем: он был только телом и
должен был оставаться в покое, когда диавол восстал в нем.
23. Если бы Бог должен был тотчас же передать его диаволу на вечное
обитание, то из этого места не могло бы быть построено новое тело.
Чем же согрешило теперь в Боге это пространство, чтобы стоять ему в
вечной срамоте? Ничем; это было бы несправедливостью.
24. Намерение же Божие состояло в том, чтобы создать себе из земли
прекрасное ангельское воинство, а также разные образования. Ибо все
в ней и на ней должно было зеленеть и заново рождаться, как то можно
видеть на примере руд, камней, деревьев, зелени и травы, а также
различных животных по небесному образу.
25. И хотя это образование и было преходящим, ибо оно не было чисто
пред Богом, однако Бог хотел в конце сего времени извлечь оттуда, из
нового возрождения, сердце и ядро и отделить от смерти и гнева; и
новое возрождение должно было вечно зеленеть в Боге вне сего места и
вновь приносить небесные плоды.
26. Смерть же земли и гнев в ней должны были стать вечным домом
господину Люциферу по завершении нового рождения; тем временем
господин Люцифер должен был оставаться в плену в глубине над землею
во тьме; там он и находится ныне, и теперь уже недолго ему
дожидаться своего счастья.
27. А чтобы теперь это новое рождение могло совершиться помимо воли
диавола, Творец как бы твар-но родился в своих неточных духах в теле
сего мира; и все звезды суть не что иное, как силы Божий, и в семи
неточных духах состоит все тело сего мира.
28. А то, что звезд так много и так различны действия, то это -
бесконечность, с какою воздействуют друг на друга семь духов Божиих
и порождаются в бесконечном многообразии.
29. То, что рождение или тело звезд не меняется в своем престоле,
как то было от вечности, означает, что должно быть постоянное
рождение, которое бы непрестанно вновь зажигало застывшее тело земли
в однообразном и, однако, бесконечном воздействии, и оно вновь
порождалось бы, равно как и дом глубокой тьмы над землею, и тем
самым могло бы непрестанно рождаться из смерти новое тело, пока не
завершится время и все новорожденное тело.
30. Теперь ты скажешь: но тогда звезды суть Бог, и их надо почитать
как Бога и поклоняться им? До этого и дошли мудрые язычники острым
разумом своим, впрочем далеко превзошедшие наших философов; но
истинная дверь познания оставалась еще сокрытой для них.
31. Смотри: ведь звезды сплочены воедино из Бога; но ты должен
понимать различие между ними, ибо они не суть сердце и кроткое,
чистое Божество, которому должно воздавать честь и поклонение как
Богу; но они суть самое внутреннее и острое рождение, где все
состоит в боях и борении, хотя и сердце Божие непрестанно рождается,
и Дух Святой непрестанно исходит в исхождении жизни.
32. Но острое рождение звезд не может вновь объять сердца Божия,
равно как и Святого Духа; но свет Божий, восходящий в скорбности,
вместе с движением Святого Духа, остается свободным сам по себе как
сердце и господствует в средоточии, в затворе сокровенного неба,
которое из воды жизни.
33. Ибо из этого неба получили звезды свое первое возжжение, и они
суть лишь как бы орудие, которым пользуется Бог для рождения.
34. Это точно такое же рождение, как и в человеке: тело также есть
отец души; ибо душа рождается из силы тела, и когда тело пребывает в
скорбном рождении Божием, подобно звездам, а не в яростном адском,
то и душа человека качествует совместно с чистым Божеством, подобно
тому как каждый член качествует со своим телом.
35. Так и сердце, или свет Божий, непрестанно рождается в теле сего
мира; и это рожденное сердце есть единое сердце с вечным
безначальным сердцем Божиим, которое в небе и превыше всех небес.
36. Не в одних только звездах и из звезд рождается оно, но во всем
теле сего мира; звезды же непрестанно зажигают тело сего мира, так
что везде совершается рождение.
37. Но ты должен хорошо заметить это здесь: свет, или сердце Божие,
берет начало свое не из одних только диких и суровых грубых звезд,
где любовь и гнев пребывают совместно друг в друге, но из того
престола, где непрестанно рождается кроткая вода жизни.
38. Ибо эта вода в возжжении гнева не была схвачена смертью, а
пребывает от вечности и до вечности и простирается во все концы в
сем мире; и она есть вода жизни, прорывающаяся сквозь смерть, и из
нее будет построено новое тело Божие в сем мире.
39. И она содержится в звездах, равно как и во всех концах, однако
нигде не содержится осязаемо и постижимо, но наполняет одновременно
все сразу; есть она и в теле человека; и кто жаждет этой воды и
выпьег от нее, в том загорается свет жизни, каковой есть сердце
Божие, и тотчас изливается Дух Святой.
40. Теперь ты спросишь: как же состоят тогда звезды в любви и гневе?
Смотри: звезды взошли из воз-жженного дома гнева Божия, подобно тому
как возникает подвижность дитяти в чреве матери на третий месяц; но
они получили свое возжжение от вечной неумирающей воды жизни, ибо
эта вода никогда не умирала в природе.
41. Когда же Бог подвигся в теле сего мира, то на третий день
скорбность стала тереться в рождении сего мира: отсюда возникла
молния огня и возжегся свет звезд в воде жизни. Ибо до третьего дня
со времени возжжения гнева Божия в сем мире природа в скорби была
темною долиною и пребывала в смерти; но на третий день жизнь
прорвалась сквозь смерть и началось новое рождение.
42. Ибо столько времени, и ни часом больше, покоился в смерти и
новорожденный царь и великий князь сего мира, Иисус Христос, и вновь
возродил к свету три первых дня творения природы, как и это время
смерти, чтобы это время стало единым временем с временем вечным, и
чтобы не было между ними ни единого дня смерти, и чтобы вечная
любовь и новорожденная любовь из нового тела природы стали единою
вечною любовью, и чтобы не было никакого различия между вечною и
новорожденною любовью; но чтобы новорожденная любовь достигла того
существа, которое было от вечности, а также и сама по себе
простиралась бы в вечность.
43. Так связана новорожденная любовь, взошедшая в свете из воды
жизни в звездах и во всем теле сего мира, с вечной безначальной
любовью, чтобы были единое сердце и единый дух, несущий и держащий
все.
44. В этом возжжении света в звездах и стихиях природное рождение не
всецело превратилось поэтому в святую кротость, как то было до
времени гнева, так чтобы стать ему теперь совершенно святым и
чистым; нет, но оно состоит в своем самом остром, суровом и скорбном
рождении, в котором гнев Божий прорастает непрерывно, подобно
адскому огню.
45. Ибо если бы природа с острым рождением своим совершенно и
всецело превратилась в любовь по праву небесному, то диаволы были бы
