свет и дух любви, восприняло сердце Божие и стало чревато юным сыном.
125. Это было семя любви, ибо одна любовь восприняла другую: любовь
состава восприняла любовь из взгляда сердца Божия, и заразилась ею,
и стала чревата; и это есть рождение души: поэтому сын человека есть
образ Божий.
126. Но неточные духи в составе не могли быть так скоро возжжены
душою, ибо душа в составе была лишь в семени, сокрытая вместе с
сердцем Божиим в небе его, пока Творец не дохнул на состав; тогда
неточные духи зажгли также и душу и тогда тело и душа начали жить
одновременно.
127. Душа имела, правда, свою жизнь прежде тела, но эта жизнь
пребывала в составе сокрытой в сердце Божием в небе и была лишь
святым семенем, качест-вующим совместно с Богом, вечным,
непреходящим и неразрушимым, ибо это было новое и чистое семя,
которому надлежало быть ангелом и образом Божиим.
128. Весь же состав в целом был извлечением или притяжением слова
Божия из состава неточных духов, или салиттера, откуда произошла
земля.
129. Это извлечение еще не стало землею, хотя и было подобно
салиттеру земли, но удерживалось словом. Ибо, когда дух любви из
сердца Божия воззрел на салиттер состава, салиттер зачал и стал
чреват в средоточии души: и слово в составе пребывало в звуке, свет
же остался в средоточии состава, сокрытый в тверди небесной в масле
сердца, и не подвигся вне тверди небесной в рождении неточных духов.
130. Иначе если бы свет возжегся в рождении души, то все семь
неточных духов по закону рождения вечного Божества стали бы ликовать
и качествовать в свете, и это был бы живой ангел, но так как
салиттер уже был заражен гневом, то можно было бы опасаться того же
бедствия, которое случилось с Люцифером.
131. Теперь спрашивается: почему же на этот раз не было сотворено
много составов, из которых вскоре могло бы сразу произойти целое
ангельское воинство на место павшего Люцифера? Почему должно было
продлиться в гневе такое долгое время? Почему же все воинство должно
было родиться из единого состава в столь долгое время? Или Творец на
этот раз не видел и не знал падения человека? Это суть истинные
врата сокровенности Божией, по которым читатель должен заметить, что
ведать или знать таковое превышало бы силы человека, если бы не
взошла Утренняя заря в средоточии души. Ибо это суть Божественная
тайны, которую никакой человек не может исследовать собственным
разумом; и я также почитаю себя слишком недостойным для этого; да и
достаточно у меня будет критиков, ибо поврежденная природа весьма
сильно стыдится света.
132. Но я не могу оставить мое дело ради этого, ибо когда
Божественный свет восходит в окружности рождения жизни, то неточные
духи радуются и смотрят в окружности жизни в матери своей в вечности
позади себя, а также и в вечности впереди себя.
133. Но это не есть, однако, нечто пребывающее или просветление
неточных духов и еще того менее -- животного тела; но это суть лучи
проницания света Божия в огненном побуждении, восходящем через
кроткую воду жизни в любви и остающемся в своем небе.
134. Вот почему я и не могу довести это дальше, нежели от сердца в
мозг пред княжеский престол чувств, где оно замыкается в тверди неба
и не возвращается назад через неточных духов в матерь сердца, чтобы
перейти на язык. Если бы это произошло, я бы произнес это устно и
возвестил бы миру.
135. По этой причине я оставлю это в его небе, и опишу сообразно
моим дарованиям, и посмотрю с изумлением, что из этого выйдет, ибо в
неточных духах я не могу достаточно постичь это, так как они
пребывают в темнице смерти; душою же я это вижу ясно; но между ней
воздвигнута небесная твердь, в которую душа укрывается и где
воспринимает сама лучи света Божия: и потому проходит сквозь
небесную твердь, подобно блистанию молнии, но только весьма кротко,
как сладостное блаженство.
136. Так что в постижимости присущих мне неточных духов или в
окружности жизни я не могу познавать это иначе как если настанет
день; и буду писать поэтому сообразно моему познанию, даже если бы
диавол вздумал брать приступом весь мир, чего он, однако, не может
сделать; но тем самым будет указан ему его срок.
137. Сюда теперь, вы, приверженцы предопределения, мнящие себя
носителями истины и считающие простую веру безумием; вы плясали
долго пред этой дверью и кичились писанием, будто Бог избрал одних
людей от чрева матери по благодати на Царство Небес, а других отверг.
138. Наделайте себе теперь множество составов, откуда могли бы
произойти иные люди иных качеств, и тогда вы будете правы. Из
единого же состава вы не сделаете больше одной любви Божией,
проникающей первого человека и всех и простирающейся на всех; и если
бы Бог сделал так, что Петр или Павел написали бы иначе, все же
смотрите на основание, на сердце: если вы только уловите сердце
Божие, у вас будет достаточно основания. Даст мне Бог прожить еще
немного, я истолкую вам правильно предопределение святого Павла.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ АВТОРА (Посл. 10, 38)
Извещаю боголюбивого читателя, что книга "Утренняя заря" не была
закончена, так как диавол задумал покончить с нею, ибо он видел, что
в ней готовится взойти день. Да и действительно, день уже обогнал
зарю, так что стало почти светло; оставалось дописать еще листов
тридцать; но раз ее уже прервала буря, то она и не была закончена; а
между тем настал день, так что утренняя заря погасла и с тех пор шла
работа при свете дня. Пусть же она и останется так в вечное
воспоминание, ибо недостающее было восполнено в других книгах.
