Джaнгар
Джангар является центральным персонажем богатырских поэм, распространенных прежде всего у калмыков и западных монголов. Эпос представлял Джангара как сироту, родившегося в мифические «начальные времена». В возрасте одного года он уже вел борьбу с чудовищами (мангусами), а в пять лет был пленен богатырем Шикширги. Решив погубить Джангара, богатырь заставил его угнать табун у мудреца-предсказателя Алтан Чеджи. В результате Джангар получил смертельную рану, от которой его исцелила жена Шикширги, уступившая просьбе сына Хонгора.
В семилетнем возрасте Джангар женился на дочери властителя юго-восточного края красавице Шабдал и стал государем идеальной страны Бумба. В переводе с тибетского «бумба» — это центральная часть буддийской культовой постройки, ступы, символ мифологического среднего мира, с которым отождествлялось государство Джангара.
Скорее всего, имя Джангар означает «сирота», «одинокий», но не в буквальном смысле этого слова. Такое объяснение восходит к древнейшему представлению тюрко-монгольских народов об эпическом герое как о первом человеке, или первопредке.
Согласно другой легенде, государем Джангара провозгласил Хонгор после того, как они вдвоем укрывались в пещере от четырех ханов, которые разорили царство отца Джангара. В государстве Джангара Хонгор стал первым рыцарем, а Алтан Чеджи — мудрым советником. Общее число рыцарей в дружине Джангара обозначалось магическим числом «12». Военным походам Джангара и его богатырей, главным образом Хонгора, посвящено немало песен. В одной из них, например, Джангар сватает Хонгора за красавицу Зандан Герел, однако прекрасная девушка оказывается демонической девой, женихом которой был небесный богатырь Тегь Бюс. Хонгор вступает с ним в единоборство и одерживает победу. Затем он жестоко наказывает невесту и ее отца и пускается в странствия, во время которых находит свою суженую Герензал.
Другая песня повествует о борьбе героя с сорокачетырехголовым мусом, который после убийства его Джангаром превращается в небесное чудовище Кюрюл Эрдени. Во время их поединка чудовище обретает вид орла, уносит Джангара на небо и подвергает героя мучительным пыткам. На помощь ему приходит третья жена Кюрюла Эрдени — дочь солнца, которой Джангар когда-то помог выбраться из утробы сорокачетырехголового муса. Она усыпляет чудовище и освобождает пленника. Джангар находит и уничтожает «внешнюю душу» Кюрюл Эрдени, которая в виде птенчика хранилась в брюхе марала. После долгих странствий Джангар возвратился домой, где нашел свою жену, но уже состарившуюся. Увидев ее, он снова покинул Бумбу. Обидевшись на поступок государя, его богатыри также покинули страну. Тем временем на Бумбу напал хан шулмасов — Шара Гюргю. Хонгор встал на защиту Бумбы, но потерпел поражение, был взят шулмасами в плен и ввергнут на дно адского озера. Появление наследника заставило Джангара вернуться домой. Узнав об участи своего верного богатыря, он решил спуститься в нижний мир. Недаром считается, что первый исполнитель песен о Джангаре услышал сказания о нем при дворе Эрлик Номин-хана, в потустороннем мире, откуда и принес их людям.
Дрона является героем древнеиндийского эпоса «Махабхарата». Легенда гласит, что родился он из семени мудреца Бхарадваджи, которое выпало у него, когда мудрец увидел апсару Гхритачи. Бхарадваджи взрастил семя в деревянном ковше, поэтому герою и дали имя Дрона, что в переводе с древнеиндийского означает «ковш».
По рождению Дрона был брахманом (так в Индии называлась особая, верховная каста жрецов). Однако, несмотря на то что по происхождению ему не полагалось изучать военное искусство, он стал прекрасным его знатоком и, более того, передал свои знания и умения юным пандавам (пятерым братьям-героям), ставшим впоследствии врагами кауравов.
Древнеиндийский эпос «Махабхарата», состоящий из 18 книг, приобрел свой современный вид в середине I тысячелетия н. э. Многие его образы и сюжеты были развиты в литературе азиатских стран.
В битве на Курукшетре Дрона сражался на стороне кауравов. После того как был смертельно ранен их предводитель Бхишма, Дрона встал во главе войска кауравов и совершил множество воинских подвигов. Решив погубить Дрону, пандавы распустили ложный слух о смерти Ашваттхамана, который был единственным сыном Дроны. Он поверил этому слуху и прекратил сражение. Тогда сын убитого Дроной царя Друпады, Дхриштадь-юмна, отрубил мечом голову Дроны.
В финских и карельских мифологических сказаниях и эпосах часто встречается юный герой, неудачник Ёукахайнен, или Ёугамойни, противопоставляемый старому мудрому человеку по имени Вяйнямёйнен. Между этими двумя героями наблюдается вечное соперничество как в мудрости, так и в пении. Однажды сани, в которых ехал Ёукахайнен, повстречались на узкой тропинке с санями Вяйнямёйнена. Уступить дорогу должен был мудрейший. Неудачник Ёукахайнен, выдав себя за мудреца, попытался обмануть старика, но, исполнив песню-заклинание, последний загнал своего соперника в болото и продержал там до тех пор, пока Ёукахайнен не пообещал отдать ему в жены свою красавицу-сестру. Герой-неудачник сопровождает образ мудреца во всех финских и карельских мифах: Вяйнямёйнен делает лодку — Ёукахайнен ее портит; Вяйнямёйнен зачаровывает слушателей своей великолепной музыкой — Ёукахайнен же неумело играет на музыкальных инструментах, вызывая негодование людей и распугивая птиц и зверей; меч Ёукахайнена ломается о хребет щуки гигантских размеров — Вяйнямёйнен убивает рыбу своим оружием и делает себе кантеле. Когда Вяйнямёйнен похищает легендарное сампо, Ёукахайнен долгими уговорами заставляет его запеть, и прекрасный голос мудреца пробуждает хозяйку Похьёлы ото сна.
Борьба неразумной молодости и мудрой старости, темных сил и зла с добром и светом является темой не только карело-финских эпосов, но и мифологических сказаний коми, обских угров и других народов финноугорской языковой группы.
И, или Хоу-и, — герой древнекитайской мифологии. Отцом Хоу-и являлось верховное божество Ди-цзюнь. Герой был послан на землю, чтобы избавить людей от стихийных бедствий и очистить землю от населявших ее чудовищ. Легенда гласит, что в те времена на небе появилось сразу десять солнц. Люди страдали от изнуряющей засухи. И взял свой лук, а затем девятью стрелами потушил девять солнц. Потом он убил красного быка-людоеда яюя, имевшего лошадиные копыта и человеческое лицо. На юге герой победил чудовище цзочи (клык-бурав), на севере — зверя о девяти головах, изрыгавших воду и огонь, у озера Цинцю — птицу Дафэн, которая способна была поднимать ураган. Погубил стрелок и множество других свирепых чудовищ.
И нередко также называют Стрелок И. И вот почему: согласно древним китайским мифам, его левая рука была длиннее, чем правая, поэтому в искусстве стрельбы Хоу-и не знал себе равных. Каждая стрела, выпущенная из его лука, обязательно попадала в цель.
Разгневавшись на И и его жену Чан-э, Ди-цзюнь лишил их божественного сана. Тогда И отправился к Си-ван-му, хозяйке загробного мира, которая жила на горе Куньлунь, чтобы получить у нее одну порцию лекарства бессмертия. Но его жена выкрала лекарство, выпила его и, став бессмертной, улетела на Луну. Против И, оставшегося на Земле, устроили заговор собственные слуги. Его лучший ученик, стрелок Фэн-мэн, стал организатором убийства учителя. После смерти И почитался как божество, отгоняющее нечисть (цзунбу).
Икар — в греческой мифологии сын изобретателя столярных инструментов и мастерства, искусного архитектора и скульптора Дедала. Дедалу пришлось бежать из родного города, Афин, после того как он сбросил с Акрополя своего ученика, совершенное мастерство которого всегда вызывало у него чувство зависти. Он приехал на остров Крит к царю Миносу, где построил Лабиринт для Минотавра, который был рожден женой Миноса Пасифаей от быка.
За то, что Дедал помог Ариадне вывести из Лабиринта Тесея и его спутников, Минос заключил Дедала и Икара в Лабиринт, откуда они выбрались благодаря Пасифае. C помощью крыльев из склеенных воском перьев Дедалу вместе с сыном удалось улететь с острова. Икар поднялся очень высоко, поэтому солнце растопило воск, и герой упал в море. Дедал же долетел до сицилийского города Камика и попал к царю Кокалу.
Миф о Дедале и Икаре характерен для позднего периода классической мифологии, когда герои утверждали себя не силой и оружием, а мастерством и находчивостью.
