Миф о Дедале и Икаре характерен для позднего периода классической мифологии, когда герои утверждали себя не силой и оружием, а мастерством и находчивостью.
Минос решил пойти на хитрость, чтобы выманить Дедала. Он показал Кокалу раковину, в которую нужно было продеть нитку. Кокал обратился за помощью к Дедалу. Тот привязал нить к муравью, который пробрался внутрь раковины и протянул за собой нить. Так Минос убедился, что Дедал находится во дворце Кокала, и потребовал у него, чтобы тот выдал ему мастера. Кокал также решил пойти на хитрость и предложил Миносу прежде принять ванну. Минос согласился, и дочери Кокала облили его кипящей водой. Дедал же до конца жизни прожил на Сицилии.
Ильмаринен у финнов, Илмайллине, Ильмойллине в Карелии — мифологический герой, демиург (творец мира), кузнец.
Вот как легенда описывает его появление: однажды непорочная девушка увидела три красные ягоды необычной формы и съела их. С этого момента она зачала и через положенное время родила трех сыновей: Вяйнямёйнена, Ильмаринена и Ёукахайнена. Первый сын был самым могущественным демиургом, поэтому Ильмаринен неоднократно обращался к нему за помощью.
Ильмаринен восходит к финноугорскому божеству неба, ветра и воздуха, потому что в переводе с финского слово ilma, являющееся составной частью имени этого героя, означает «воздух, небо, погода». Его также называли кователем небесного железа: он выковал небесный свод и украсил его светилами; первым смастерил меч, плуг и другие орудия труда.
При этом Ильмаринен не пользовался колдовством или помощью богов: все предметы он создавал своими руками. Возможно, поэтому многие из них не обладали чудесными свойствами, например месяц и солнце, выкованные Ильмариненом и помещенные им на небосвод, не освещали землю. Поэтому кузнецу ничего не оставалось, как вернуть на небо настоящие светила, которые были похищены хозяйкой страны Похьёлы.
Главным подвигом Ильмаринена следует назвать победу над смертью. Он заманил ее в железный сундук, который сбросил на морское дно. В течение 300 лет люди не умирали, но потом они отыскали смерть в морской пучине, и она стала являться к ним по ночам.
В рунах о сватовстве к хозяйке Похьёлы Ильмаринен и Вяйнямёйнен выступают в качестве соперников. Красавица требует от Ильмаринена, чтобы он выковал чудесную мельницу сампо, которая была бы свадебным даром. Ильмаринен сделал мельницу «из пушинки лебединой, из кусочка веретенца, из молока коровы и из ячменя крупинки», после чего хозяйка Похьёлы вышла за него замуж. В одном из вариантов рассказывается, что старшему брату удалось похитить невесту. Ильмаринен выковал себе взамен живой красавицы золотую статую, но не мог спать с ней.
Другие руны повествуют о сватовстве Ильмаринена к дочери Хийси, который стремился погубить всех женихов, заставляя их выполнять трудные задачи.
Так, Ильмаринену пришлось вспахать змеиное поле, мыться в огненной бане, вылавливать к обеду огромную рыбу. Во время исполнения третьего поручения герой чуть не погиб: он попал в пасть к рыбе, но, находясь в ее утробе, сумел выковать себе нож и вышел оттуда целым и невредимым.
Ильмаринену удалось завоевать невесту, но она отказалась выйти за него замуж и предпочла бежать из дома. Разгневанный Ильмаринен не желал, чтобы девушка досталась другому, и превратил ее в чайку.
Исфандияр — герой иранской мифологии, который боролся за утверждение веры Заратуштры, сын Гуштаспа и Китаюн. Его образ восходит к авестийскому герою Спентодата, подвиги которого воспеты в поэме «Йадгар Зареран». В борьбе с хионитами ему удалось захватить в плен их царя и предводителя Арджаспа. Он был главным предводителем иранцев, возглавившим их борьбу против туранцев. Разгромив врагов, Исфандияр распространил свою веру и в Туране.
Один из завистливых вельмож Гуштаспа — Гуразм — оклеветал Исфандияра, сообщив о том, что он хочет завоевать трон отца. Гуштасп поверил вельможе и приказал заключить сына в далекий замок Гумбадан, где юношу заковали в цепи.
Арджасп воспользовался отсутствием Гуштаспа и заточением Исфандияра, напал на столицу Китая Балх, убил отца Гуштаспа — престарелого царя Лухраспа — и увел в плен двух дочерей Гуштаспа. Последний вступил в бой с Арджаспом и не только потерпел жестокое поражение, но и потерял своих младших сыновей. Мудрец Джамаспа посоветовал Гуштаспу освободить из заключения Исфандияра. Когда он узнал, что его дед и братья погибли, Исфандияр разорвал свои оковы и, вступив в бой с туранцами, разгромил их.
Гуштасп пообещал Исфандияру трон взамен на то, что он отомстит Арджаспу, который скрывался в Медном замке. К замку вели три дороги: трехмесячная, двухмесячная и дорога в семь дневных переходов. Последняя была самой короткой и опасной. Исфандияр избрал, конечно же, самый короткий путь. На каждом из переходов он совершил по подвигу: убил двух рогатых волков, двух львов, дракона-аждахар, колдунью, злую птицу симург, преодолел снежный буран и, переправившись через бурную реку, убил злодея Гургсара.
Исторически Исфандияр был представителем древней бактрийской династии, которая способствовала распространению и утверждению веры Заратуштры в последние века до н. э.
Чтобы проникнуть в замок Арджаспа, Исфандияру и части его воинов пришлось спрятаться в сундуки, которые везли другие воины, переодетые в купцов. Во время пира Исфандияр бросился ко дворцу Арджаспа. В то же время воины во главе с его братом Пашутаном покинули засаду и напали на замок. Туранцы были разгромлены, погиб и сам Арджасп, а Медный замок был разрушен. Исфандияр возвратился к отцу. Однако Гуштасп не торопился исполнять свое обещание. В качестве условия для получения трона он предложил сыну привести к нему на поклон Рустама со связанными руками. Исфандияру пришлось вступить с Рустамом в единоборство, поскольку, как и предполагал коварный Гуштасп, по доброй воле Рустам не согласился бы выполнить условие царя.
Одного Исфандияр не смог предположить. Вещая птица симург поведала отцу Рустама о том, что единственным уязвимым местом «бронзотелого» богатыря, как называли Исфандияра, являлся его глаз. Рустам прицелился и попал Исфандияру в глаз отравленной стрелой из тамарискового дерева. Таким образом Исфандияр был убит.
Ича является героем самодийской мифологии. У этого героя много имен: Итьте, Ичкачка или Ичакэчика, что означает «Ича-племяшек». Легенды об этом герое возникли в период формирования самодийской общности.
Некоторым ученым удалось записать многие легенды, которые самодийцы раньше передавали из поколения в поколение в устной форме. В них Ича предстает как культурный герой самодийских племен, для которых он является олицетворением доброго начала и божественным покровителем селькупов. Его почитали как небесного всадника, громовержца, поражающего стрелами-молниями злых духов, которых насылал злой бог Кызы. Грозу самодийцы объясняли поединком Ичи и слуг Кызы. От коня Ичи, как рассказывали самодийцы, родились шаманские духи-помощники — саблерогие олени.
Согласно самодийским легендам, Ича — красивый и смелый охотник. Основными атрибутами его снаряжения являются лук, колчан со стрелами и лыжи, на которых он передвигается.
С детства он жил в чуме вместе с бабкой, которая и занималась его воспитанием. Она же подарила ему лыжи, лук и стрелы. Его родителей убил и съел великан-людоед Пюнегусе.
Возмужав, Ича решает сразиться с Пюнегусе и отомстить за своих родителей. Несмотря на то что он был гораздо ниже и слабее людоеда, Иче удалось одержать над ним победу и сжечь его. Из пепла людоеда, согласно мифам, и возникли миллионы комаров, поселившихся в этой местности.
Далее, как повествует легенда, слепой шаман, живший в окрестностях, проглотил Ичу вместе с бабкой и чумом, в котором они жили. Но Ича разрезал острым ножом живот шамана и спасся.
Затем герой совершил еще один подвиг — отбил у похитителей трех дочерей лесного духа. В благодарность за это лесной дух отдал Иче девушек в жены. Одна из них родила «медведя-идола», от которого пошло племя селькупов из рода медведя.
Ича прожил долгую жизнь и совершил немало подвигов. Состарившись, он покинул землю селькупов, оставив ее семизубому демону и «отцу всех русских Кэристосу». Сам же Ича ушел в землю предков, где обрел покой. А самодийцы стали почитать его как бога и внесли в высший уровень пантеона.
Удалось записать и космогонические мифы, объясняющие происхождение Солнца, Земли и других небесных объектов. В них Ича предстает как сын старика Лиманча, который покинул землю и переселился на небо, скрываясь от преследования Кызы. В другом мифе рассказывается, что Ича попал на небо во время битвы со своим двоюродным братом Кызы. Битва началась на земле, но постепенно они поднимались все выше и выше и наконец достигли седьмого яруса неба.
