Удалось записать и космогонические мифы, объясняющие происхождение Солнца, Земли и других небесных объектов. В них Ича предстает как сын старика Лиманча, который покинул землю и переселился на небо, скрываясь от преследования Кызы. В другом мифе рассказывается, что Ича попал на небо во время битвы со своим двоюродным братом Кызы. Битва началась на земле, но постепенно они поднимались все выше и выше и наконец достигли седьмого яруса неба.
Там они продолжают биться до сих пор. Время от времени их кольчуги слипаются от жары, и они не могут двигаться. Но старуха-покровительница освобождает их, и они снова продолжают сражение, которое никогда не окончится, т. к. их силы равны. Поэтому в мире существуют и добро и зло.
Иранские мифы называют Йиму героем, первопредком человечества. О его деятельности рассказывается во многих легендах и сочинениях, в т. ч. в «Видевдате» и «Ясне». В этих источниках подробно описывается, что он занимался социальной организацией общества, создал блага цивилизации. Его также считают владыкой мира в эпоху золотого века. Когда он правил людьми, не было ни болезней, ни старости, ни смерти, ни пороков. Люди жили в счастье и довольстве.
Отцом Йимы был Вивахвант, которого почитали как воплощение Солнца. Солярные черты придавали и самому Йиме, однако, в отличие от отца, он родился не богом, а смертным человеком.
В «Авесте» (древнеиранском собрании сочинений) указывается, что вся деятельность Йимы происходит на земле. Как и у любого другого человека, у него были родственники (брат) и жена, которую называют первой женщиной, прародительницей всех живущих на земле. Жена по имени Йимак являлась одновременно и родной сестрой-близнецом Йимы. Они поженились, и от их союза родились первые люди, заселившие землю.
В тексте «Авесты» и других мифах неоднократно подчеркивается смертность героя и даже описываются подробности гибели. Например, согласно одной из версий, он погиб от руки своего родного брата Спитьюра. Последнего одолел злой дух, и, обезумев, Спитьюр распилил Йиму надвое.
Йима — противоречивый герой. В древнеиранских легендах о нем упоминается как о первом человеке, в древнеиндийских — как о владыке царства мертвых.
Индийцы, также знакомые с мифом о Йиме, напротив, считали его правителем загробного мира. По-древнеиндийски его имя звучит как «Яма», что означает «близнец». У него была сестра-близнец по имени Ями, которая захотела выйти за него замуж и родить детей, но Яма не согласился, указывая на их кровное родство.
Индийцы не считали Яму богом. Они, как и иранцы, верили, что он был первым человеком, который умер и попал в царство мертвых, став его правителем и «собирателем людей», готовящим «место упокоения» для умерших. Он восседает на своем троне, который окружают боги и души праведников. Рядом с ним находятся два четырехглазых пса с широкими ноздрями, стражи и вестники будущего. Иногда они покидают своего хозяина и бродят по земле, ищут людей, которым следует переселиться в царство мертвых.
Когда к Яме приводят душу умершего, писец Читрагупта, входящий в окружение правителя царства мертвых, зачитывает сведения обо всех его поступках, совершенных на земле. Выслушав доклад, Яма принимает решение о том, где умершему надлежит пребывать. Согласно его решению, новоприбывшего отправляют либо в райскую обитель предков, либо в одну из адских обителей.
Его сестра Ями горько оплакивала смерть своего брата. В то время ночи на земле еще не существовало, и женщина постоянно повторяла: «Только сегодня он умер!». Ни в чем не могла она найти успокоения. Боги, услышав это, сжалились над ней и создали ночь, в течение которой Ями сумела бы забыть о своем горе.
Калевипоэг является героем эстонской мифологии. От своего отца, богатыря Калева, он унаследовал силу. В наиболее ранних мифах он предстает не только как могучий богатырь, но и как великан, при участии которого в Эстонии образовались различные формы рельефа.
Например, в мифе повествуется о том, как Калевипоэг собрал все камни в одно место, скосил леса, на месте которых образовались равнины. Затем он вспахал их, и пашня превратилась в гряды холмов. Затем он вырыл множество колодцев, которые превратились в озера. Во время работы со лба Калевипоэга падали капли пота. Они впитывались в сухую почву, и через некоторое время на этом месте вырастал чертополох. Волоски из его бороды богатыря, падая на влажную почву, превратились в болотную траву.
Калевипоэг обладал огромной силой. Однажды он спустился в колодец за кольцом, которое туда обронила девушка Ильманейтси. Злые великаны решили, что это удобный способ погубить Калевипоэга, и бросили в колодец жернов, думая, что он упадет богатырю на голову и убьет его. Но вскоре Калевипоэг, живой и здоровый, поднялся из колодца с жерновом на пальце, который он принял за кольцо Ильманейтси.
В мифах упоминается о состязании Калевипоэга с ванапаганом, в которого он метал камни, а также с Тыллом (с последним Калевипоэг соревновался в дальности броска, силе и меткости). Об этих состязаниях напоминают петроглифы, сохранившиеся на камнях, к которым прикасался богатырь. Эстонцы верят, что эти древние знаки обладают магическими свойствами, и камни можно использовать для совершения всевозможных чудес. Самые крупные камни, как полагают эстонцы, Калевипоэг использовал после заточки своего меча в качестве оселков.
В более поздних мифах Калевипоэг описывается не как создатель эстонской местности, а как борец с нечистой силой. Например, ему не раз приходилось сражаться с ванапаганами — злыми великанами, которые развлекались тем, что разбрасывали камни, создавали русла, по которым пускали реки, вытаптывали равнины, т. е. делали то, чем ранее занимался Калевипоэг. Но их деятельность приносила вред земледельцам, рыбакам и пастухам, которые и попросили Калевипоэга прогнать ванапаганов.
Однажды Калевипоэгу пришлось в одиночку сражаться с несколькими ванапаганами. Богатырь отбивался от них досками, и при каждом ударе доски разбивались и превращались в щепки. Это увидел ежик и посоветовал Калевипоэгу бить не широкой стороной доски, а ребром. В благодарность за умный совет богатырь подарил ежику колючую шубку, чтобы тот мог прятаться в ней от врагов.
Однако не всегда неприятели сражались друг с другом. В мифах рассказывается, что Калевипоэг и злые великаны состязались друг с другом в силе и находчивости, например строили мосты через озера и моря. Если душа умершего вступит на мост и пойдет по нему, то угодит прямо к дьяволу. Ванапаганы строили мосты из песка; однажды один из них уронил горсть песка в море, и она превратилась в острова (острова Харилайд в Балтийском море).
Карна является персонажем древнеиндийского эпоса «Махабхарата». Он был внебрачным сыном матери пандавов Кунти, которая родила его от бога солнца Сурьи.
Уже при рождении стало ясно, что Карна — необычный ребенок. Все его тело покрывал панцирь, а в ушах были серьги, указывающие на то, что мальчик — сын Сурьи. Эти атрибуты не только являлись знаками отличия, но и делали Карну неуязвимым в сражениях: стрелы отскакивали от его тела, а мечи не причиняли ему никакого вреда. Однако бог Индра хитростью лишил Карну этих даров Сурьи, что и послужило причиной его гибели.
Кунти хотела скрыть от окружающих появление внебрачного сына, поэтому бросила младенца в реку. Лишь по счастливой случайности Карна не погиб: вскоре его нашел возничий по имени Адхирата. Он забрал его с собой и вместе со своей женой Радхой воспитал как собственного сына.
Карна вырос, достиг совершеннолетия и выбрал себе в жены Драупади, которая затмевала своей красотой всех остальных девушек. Юноша принял участие в сваямваре, т. е. состязании женихов, но девушка не выбрала Карну. Ее избранником стал сводный брат, Арджуна, отцом которого был Индра.
Остальные пандавы стали смеяться над Карной и говорить, что он потерпел неудачу, потому что имеет очень низкое происхождение: его отец не царь и не бог, как у пандавов, а всего лишь возничий. О настоящих родителях Карны в то время никто, в том числе и приемные отец и мать, ничего не знал.
Несмотря на это, Карну приблизил к себе Дурьондхана — старший среди братьев-кауравов, вечных врагов пандавов — и сделал его правителем в царстве Анга (в Бенгалии). Вскоре Карна стал самым верным его союзником в борьбе с пандавами. После того как военачальники Дурьондханы погибли в сражениях, Карна встал во главе войска кауравов. Он смело повел войска в бой и выиграл несколько сражений. Во время одного из них Карна победил в поединке четырех своих братьев, но сохранил им жизнь, т. к. Кунти взяла с него обещание не убивать пандавов.
