Ознакомительная версия.
Воспитание как реализация определенной системы
Порядок организации воспитания в семье по определенной системе можно назвать вариантом реализации предыдущего пункта, т. е. потребности достижения. В психологической практике встречаются семьи, где цели воспитания дистанцируются от самого ребенка и направляются не столько на него, сколько на реализацию признаваемой родителями системы воспитания как самой правильной. Это обычно очень компетентные, эрудированные родители, которые уделяют своим детям немало времени и сил. Однажды познакомившись с какой-либо из воспитательных систем и в силу каких-то причин доверившись ей, родители педантично и целеустремленно приступают к ее непосредственной реализации. Можно также проследить и историю формирования таких воспитательных целей, возникающих зачастую как просто дань определенной моде на воспитание. Некоторые родители следуют идеям воспитательных положений семьи Никитиных, отстаивающих важность раннего интеллектуального обучения, или призыву: «Плавать прежде, чем ходить»; в других семьях царит атмосфера сплошного всепрощения и вседозволенности, что, по мнению родителей, представляет собой Споковскую модель воспитания.
...
Но при выборе той или иной модели воспитания следует понимать, что редко какая теория не содержит в себе каких бы то ни было противоречий.
Несомненно, у каждой из существующих воспитательных систем есть и свои ценные находки, немало полезного и важного, но самым правильным решением будет умелое сочетание отдельных положений различных моделей. Любопытно то, что родители, следующие воспитанию по типу «реализации какой-то определенной системы», внутренне похожи, их объединяет одна общая особенность – относительная невнимательность к индивидуальности психики своего ребенка. Характерно, что в сочинениях на тему «Портрет моего ребенка» такие родители, сами того не замечая, не столько описывают характер, вкусы, привычки и пристрастия своих детей, сколько подробно излагают то, как они воспитывают ребенка, приводят основные принципы той системы, которой они придерживаются. В данной главе были описаны только часто возникающие ошибки при воспитании, а на самом деле их существует огромное количество.
Некоторые исследователи пытались определить, как связаны черты характера родителей с чертами характера ребенка. Они делали предположения, что черты характера или особенности поведения родителей прямо проецируются на поведение ребенка. Предполагалось, что если мать проявляет склонность к тоске, подавленному настроению, то и у ее детей будут заметны такие же проявления. При более детальном изучении этого вопроса все оказалось значительно сложнее. Связь личности родителей и поведения ребенка не столь прямолинейна, как сначала можно подумать. Многое здесь зависит от типа нервной системы ребенка, от условий семейной жизни. После психогенетических исследований стало понятно, что одна и та же доминирующая черта личности или поведения родителя способна, в зависимости от различных условий, вызывать самые разнообразные формы реагирования, а в будущем и устойчивого поведения ребенка. Например, резкая, вспыльчивая, деспотичная мать может развить в своем ребенке как черты, аналогичные ей самой – грубость, несдержанность, – так и прямо противоположные ее поведению, а именно подавленность, робость и замкнутость. Именно поэтому будущим родителям, которые хотели бы воспитывать своего ребенка сознательно, необходимо начать анализ воспитания своего ребенка с анализа воспитания самих себя, с анализа особенностей своей собственной личности, чтобы предугадать и предупредить возможные конфликтные ситуации.
Любовь как психологический феномен
Сложность понятия «любовь» отражается в преимущественном употреблении этого слова в художественной, а совсем не в научной литературе. Исследователи чаще всего используют более конкретные, точные и менее объемные понятия, такие как, например, влечение, взаимопонимание, совместимость и т. д. В то же время словари современных языков мира свидетельствуют о том, что слово «любовь» – одно из самых употребляемых. Само собой разумеется, что психологический анализ феномена любви невозможен в рамках какой-либо одной научной дисциплины. Здесь в полной мере необходим междисциплинарный подход как единственно применимый к изучению данного понятия. Обязательность сексуального компонента не только в любви, но и в иных проявлениях человеческой жизни впервые отметил известный психолог, отец психоанализа З. Фрейд. Согласно психоаналитической теории, сексуальность человека выявляет многие особенности личности, такие как: мотивы, цели, поступки и установки. Нужно отметить, что под сексуальностью психоанализ понимает не поведение человека, направленное на реализацию полового инстинкта и продолжение рода, а своеобразную внутреннюю силу, энергию (libido), обеспечивающую индивидуальность каждому человеку и проявляющуюся в скрытом, замаскированном, сублимированном виде. По мнению Фрейда, она может проявляться в творчестве, трудовой деятельности и в других сферах человеческой жизни. Вопрос психологической специфики феномена любви и в настоящее время не потерял своей актуальности и до сих пор стоит перед современными исследователями. Большинство опрошенных современными американскими психологами людей отличают в своем собственном опыте любовь от сексуальных контактов, с одной стороны, и от дружбы – с другой. Любовные переживания обусловлены опрошенными как вполне определенные ощущения, объективизация которых дает такие психологические элементы: эйфория, депрессивные состояния, обостренность ощущений, общее возбуждение, склонность к фантазиям, фиксирование на данной проблеме, нарушение сна, трудность сосредоточения.
...
Чтобы приблизиться к пониманию феномена любви, необходимо ознакомиться с ее типологизацией.
Нужно заметить, что единого и общепринятого разделения любви на типы не существует. Авторы таких классификаций единодушно признают какие-то отдельные виды любовных отношений, но в чем-то их точки зрения расходятся. В философии принято проводить типологизацию любви в основных направлениях: согласно первому, различные виды любви отличаются друг от друга в зависимости от характеристик ее объекта, по второму же – типы любви выделяются из ее характерных признаков.
В. Соловьев является одним из приверженцев первого направления. Опираясь на характеристики любви, он выделил 3 ее вида.
1. Половая любовь , которая является высшим типом и проявлением любви, так как «во всех прочих родах любви отсутствует однородность. Равенство и взаимодействие между любящим и любимым, или же всестороннее различие восполняющих друг друга свойств».
2. Любовь родительская , а особенно материнская. Такая любовь очень близка к характеристикам половой любви и по силе эмоций, и по конкретности предмета, но «помимо этого, в материнской любви нет собственно признания безусловного значения за любимым, признания его истинной индивидуальности, ибо для матери, хотя ее детище дороже всего, но именно только как ее детище, не иначе как у прочих животных».
3. Дружеская любовь как отдельный тип любви представляет собой искренность, взаимопонимание и уважение между товарищами.
Приведенная классификация – не единственная.
Э. Фромм также является сторонником разделения любви на типы сообразно ее объектам. Он выделяет следующие разновидности любви.
1. Братская любовь – это любовь ко всему человечеству в целом. Это любовь равных по социальному положению людей. Любовь к слабому или же к бедняку.
2. Материнская любовь . Этот вид любви в данной классификации является самым высшим ее родом. «Материнская любовь не знает эгоизма и полна альтруизма», она беспредельна по отношению к своему ребенку.
3. Эротическая любовь . Данный тип исключителен по своей природе и ведет к победе над людским одиночеством. «Она требует чего-то индивидуального, в высшей степени личностного».
4. Любовь к себе . Она, как ни странно, является таким же равноправным родом любви, как и другие. Если человек не может полюбить себя, он не способен полюбить и другого. «Если любить своего ближнего как человека – добродетель, то и любить себя самого тоже должно быть добродетелью, а не пороком, поскольку я тоже человек».
5. Любовь к Богу – это связующая нить человеческой души с духовным миром. Она – основа всех видов любви, которые способны в ней уместиться. «Любовь к Богу – это по сути умственное переживание, это то же самое, что вера в Бога, в его существование, в его справедливость, в его любовь».
В психологии принято выделять 6 основных «стилей» любви, основываясь на ее характерных чертах. Данная классификация была выявлена в масштабных исследованиях на солидных статистических выборках.
Ознакомительная версия.
