«Руководство Лаврентию, или О вере, надежде и любви» («Энхиридион Лаврентию») (421–423), 8
□ Августин-1998, 2:7
77 [В аду] сама смерть не умирает и <…> не оканчивается само тление. Это в Священном Писании называется «второй смертью».
«Руководство Лаврентию…», 92
□ Августин-1998, 2:545
→ «вторая смерть» (Б-1014); «Смерти празднуем умерщвление» (Ан-22);
78 Первая милостыня — пожалеть свою душу и жить праведно. <…> По причине такого порядка любви сказано: «Возлюби ближнего твоего как самого себя».
«Руководство Лаврентию…», 76
□ Августин-1998, 2:59
79 Несовершенно веруют те, кто не желает говорить о том, во что они веруют.
«Толкование на псалмы» (392–418), 115, 2
□ Августин-1991, с. 458
АВГУСТИН ДАТСКИЙ
(Дакийский) (Augustinus de Dacia (Aage yon Dinemark),? — 1285), монах-доминиканец
80 Буква [Писания] учит тому, что совершалось, аллегория — тому, во что верить, / Нравственный смысл — тому, как поступать, анагогия — к чему стремиться. // Littera gesta docet, quid credas allegoria, / Moralia quid agis, quo tendas anagogia (лат.).
«Краткое пособие» по богословию («Rotulus pugillaris», 1260)
□ Katechismus der Katholischen Kirche. — Oldenbourg, 2007, S. 67
Этот метод «четвероякого толкования» восходит к Августину Аврелию. Дистих «Littera gesta docet…» приписывался также французскому богослову Николаю де Лира (ок. 1270 — ок. 1349).
АВЕРРОЭС
(Ибн Рушд) (1126–1198), арабский философ и врач
81 Невозможное не может быть совершено Всевышним.
«Опровержение опровержения» (ок. 1170), гл. 17; здесь и далее пер. под ред. С. И. Еремеева
□ Отд. изд. — Киев; СПб., 1999, с. 462
→ «Бог <…> не может отступить от сохранения известных законов» (Л-53); «Бог не все может» (П-96); «[Бог] не мог сотворить того, что противоречиво в самом себе» (С-95).
82 Никто не должен принуждать кого-либо следовать или не следовать тем или иным религиозным правилам, поклоняться или не поклоняться Аллаху и даже более того — верить или не верить в Его существование.
«Опровержение опровержения», гл. 17
□ Отд. изд. — Киев; СПб., 1999, с. 506
83 Человек принимает и разделяет веру, с которой он родился и вырос, ибо важнейшие догмы всех религий сходны между собой и ведут к одной и той же цели.
«Опровержение опровержения», гл. 17
□ Отд. изд. — Киев; СПб., 1999, с. 507
Высказывание Д. Дидро: «Тот, кто остается верен своей религии только потому, что он был в ней воспитан, имеет столько же оснований гордиться своим христианством или мусульманством, сколько тем, что не родился слепым или хромым» («Философские мысли» (1746), 37). □ Дидро, 1:176.
Высказывание Дж. Сантаяны: «К какой религии будет принадлежать человек — такая же историческая случайность, как и то, на каком языке он будет говорить» («Жизнь разума» (1905), т. 3, гл. 1). □ Shapiro, p. 664.
→ «Истинной религией <…> является та, которая охраняется обычаем <…> страны…» (М-97).
Марк АВРЕЛИЙ Антонин
(Marcus Aurelius Antoninus, 121–180), римский император с 161 г., философ-стоик
84 Уйти от людей не страшно, если есть боги, потому что во зло они тебя не ввергнут. Если же их нет или у них заботы нет о человеческих делах, то что мне и жить в мире, где нет божества, где промысла нет?
«Размышления» («Беседы с самим собой»), II, 11; здесь и далее пер. А. К. Гаврилова
□ Отд. изд. — Л., 1985, с. 10
85 Не сделаешь ничего человеческого хорошо, не соотнеся это с божественным, и наоборот.
«Размышления», III, 13
□ Отд. изд. — Л., 1985, с. 16
86 Совершенство характера — <…> чтобы всякий день проводить как последний.
«Размышления», VII, 69
□ Отд. изд. — Л., 1985, с. 42
87 Жить, не рассчитывая на тысячи лет. Нависает неизбежность. Покуда жив, покуда можно — стань хорош.
«Размышления», IV, 17
□ Отд. изд. — Л., 1985, с. 18
88 Ни с кем не случается ничего, что не дано ему вынести.
«Размышления», V, 18
□ Отд. изд. — Л., 1985, с. 27
89 Хоть бы и с трудом тебе давалось что-нибудь — не признавай это невозможным для человека, а напротив, что возможно и свойственно человеку, то считай доступным и для себя.
«Размышления», VI, 19
□ Отд. изд. — Л., 1985, с. 31
90 Ты сделал добро, другому — сделано добро. Что же ты, как безумный, ищешь что-то третье сверх этого? чтобы еще и знали, как хорошо ты сделал, или чтобы получить что-то взамен?
«Размышления», VII, 72
□ Отд. изд. — Л., 1985, с. 42
91 Люди рождены друг для друга. Значит, переучивай или переноси.
«Размышления», VIII, 59
□ Отд. изд. — Л., 1985, с. 49
92 Погрешающий погрешает против себя; несправедливый, делая себя злым, делает себе зло.
«Размышления», IХ, 4
□ Отд. изд. — Л., 1985, с. 51
93 Ни на богов нельзя сетовать (они-то не погрешают ни вольно, ни невольно), ни на людей (эти не иначе, как невольно). Сетовать, выходит, не на кого.
«Размышления», ХII, 12
□ Отд. изд. — Л., 1985, с. 69
АГАФОН
(ок. 448 — ок. 405 до н. э.), афинский драматург-трагик
94 Ведь только одного и богу не дано: / Не бывшим сделать то, что было сделано.
Приведено у Аристотеля («Никомахова этика», VI, 2, 2, 1139b; пер. Н. В. Брагинской). □ Аристотель, 4:174.
У Феогнида (2-я пол. VI в. до н. э.): «Невозможно бывшее сделать небывшим» («Элегии», 583). □ Gefl. Worte-01, S. 309.
→ «Бог <…> может сделать бывшее небывшим» (П-54); «сделать жившего нежившим» (П-96).
АГРИППА, Генрих Корнелий
(Agrippa, Heinrich Cornelius, 1486–1535), немецкий врач, философ-гуманист
95 Творец, создав женщину, опочил от дел творения, и в ней совершилася вся премудрость и власть Создателя. <…> Жена <…> цела и совершенна; а муж чувствует недостаток в лишении ребра, из которого жена сделана.
«О благородстве и преимуществе женского пола» (1529), пер. П. А. Алексеева
□ Отд. изд. — СПб., 1784, с. 8, 12
АДАЛЬБЕРОН Ланский
(Adalbéron de Laon (Adalbero Laudunensis), ок. 947–1030 или 1031), с 977 г. епископ Лана (Франция)
96 Вера одна, сословное же состояние тройственно. <…> / Одни молятся, другие воюют, третьи работают. //…Nunc orant, alii pugnant, aliique laborant (лат.).
«Поэма, посвященная королю Роберту [Благочестивому]» («Carmen ad Rotbertum regem»)
□ Гуревич А. Я. Норвежское общество в раннее средневековье. — М., 1977, с. 274–275
В эпоху Реформации получила распространение гравюра Якоба Мейденбаха из книги немецкого астролога и мистика Иоганна Лихтенберга (? — 1503) «Прорицания» («Prognosticatio», 1488), с надписью: «Tu supplex ora, tu protege, tuque labora» («Ты должен молиться, ты — защищать, а ты — трудиться»). □ Reith R. Praxis der Arbeit. — Frankfurt; New York, 1998, S. 67; digam.net/dokument. php?ID=1130&. Нередко цитируется со ссылкой на Мартина Лютера, который привел этот стих в своем послании «К христианскому дворянству немецкой нации» (авг. 1520).
АДАМС, Джон (старший)
(Adams, John, Sr., 1735–1826), один из «отцов-основателей» США, в 1797–1801 гг. президент
97 Этот мир был бы лучшим из возможных, не будь в нем религии.
Письмо к Томасу Джефферсону от 19 апр. 1817 г. (опубл. в 1856 г.)
Нередко цитируется вне контекста, как мнение Адамса. Полная цитата: «…Двадцать раз я был близок к тому, чтобы воскликнуть: „Этот мир был бы лучшим из возможных, не будь в нем религии!!!“ Но <…> без религии этот мир был бы чем-то таким, о чем в приличном обществе не говорят, — я имею в виду преисподнюю». □ Boller P. F. (Jr), Boller J. G. They Never Said It. — New York; Oxford, 1989, p. 3.
АДАМС, Томас
(Adams, Thomas,? — 1653), английский пуританин, проповедник
98 Нельзя попасть в рай с сухими глазами.
«Проповеди» (1629), II, 373
□ Stevenson, p. 117
АДДИСОН, Джозеф
(Addison, Joseph, 1672–1719), английский писатель
99 Люди набожные воздерживаются от неблаговидных поступков из страха; люди чести — из презрения к такого рода поступкам.
«Гардиан», 15 сент. 1713
□ Maloux, p. 264
Публий Элий АДРИАН
(Publius Aelius Hadrianus, 76–138), римский император
100 Душа, скиталица нежная, / Телу гостья и спутница, / Уходишь ты нынче в края / Блёклые, мрачные, голые, / Где радость дарить будет некому… // Animula vagula blandula <…>.
