НОО-МУЗЫКА это средство формирования ноосферы, или часть новой социальной технологии, направленной на преодоление энтропии разума путем эстетической гармонизации социума планеты и, таким образом, на формирование Светлого Общества Будущего, энтропия Разума которого будет равна нулю.
Музыка, в ее традиционных формах, сохранила эти свойства в своей основе, главным доказательством чего служит открытие Золотого вурфа частот музыкальных звуков хроматического звукоряда. Это же подтверждает создание разных вариантов Музыкального И-Цзина, как и вся информация этой книги.
Если бы мне прибавили несколько лет жизни, то я отдал бы 50 на изучение «И-Цзина» и избежал бы больших ошибок.
Конфуций. «Лунь Юй», VII, 16
Книга Перемен (И-Цзин) является одним из древнейших памятников китайской науки и культуры. Согласно преданиям она была создана около 5000 лет назад первым китайским императором Фу Си знаменитым исследователем природы вещей и явлений, существующих на небе и на земле. Именно Фу Си увидел в законах бытия общий алгоритм. И для изложения данного алгоритма именно Фу Си впервые применил специальные символы восемь триграмм и шестьдесят четыре гексаграммы.
Каждая из восьми триграмм представляет собой символ, состоящий из трех черт, который образно описывает группу вещей и явлений, объединяемых по какому-то наиболее общему признаку. Черт имеется две сплошная и прерванная. Все возможные тройные комбинации этих двух черт и дают нам восемь триграмм (23 = 8).
Сочетания между собой восьми триграмм путем их дублирования дают шестьдесят четыре гексаграммы (8 8 = 82 = 64). И каждая из шестидесяти четырех гексаграмм по представлениям древних китайцев описывает собой одну из возможных ситуаций, точнее, один из этапов развития любой сущности и любого явления в этом. Благодаря такому естественнонаучному и философскому содержанию Книга Перемен послужила источником всей традиционной китайской культуры земледелия, искусства ирригации и градостроительства, изобразительных искусств, а также философии, медицины и различных психофизических практик (Цигун, Тайцзицюань, боевых искусств). На философии Книги Перемен в течение нескольких тысяч лет базировался весь традиционный китайский жизненный уклад.
В течение своей истории Книга Перемен претерпела несколько кардинальных преобразований. Одно из них осуществил основатель древнекитайской династии Чжоу князь Вэнь Ван. Он снабдил текстовыми комментариями каждую из шести черт всех шестидесяти четырех гексаграмм. Но главное, что Вэнь Ван расположил все гексаграммы в определенной последовательности, присвоив каждой из них свой порядковый номер. Именно такая последовательность гексаграмм стала классической.
В течение XIX XX столетий Книга Перемен все больше и больше привлекала внимание различных европейских исследователей. Первым, насколько известно, попытку математического исследования Книги Перемен предпринял в XVHI столетии немецкий математик Лейбниц, увидевший в шестидесяти четырех гексаграммах образец двоичной системы счисления. В дальнейшем эту Книгу пытались исследовать многие менее известные математики и физики, видевшие в ней модель Вселенной.
Как известно, Книга Перемен состоит из шестидесяти четырех гексаграмм. В свою очередь эти гексаграммы складываются каждая из двух триграмм (которых существует всего восемь). Все гексаграммы представляют собой шестьдесят четыре возможных комбинации сочетания двух из восьми триграмм.
Каждой из восьми триграмм традиционно присвоен свой номер, имя в соответствии с базовыми факторами креативного процесса (стихиями):
цянь = творчество (небо);
дуй = разрешение (водоем);
ли = сцепление (огонь);
чжэнь = возбуждение (гром);
сюнь = утончение (ветер/дерево);
кань = погружение (вода/облако);
гэнь = пребывание (гора);
кунь = исполнение (земля).
Триграммы имеют определенные последовательности.
Одна из основных линейных последовательностей триграмм (Фу Си)
Триграммы только «строительный материал» для гексаграмм, в то время как последние имеют прикладное значение. Триграммы символизируют восемь постоянных признаков предметов и явлений, но это не означает, что они имеют постоянные предметно-вещественные соответствия, а служат для обозначения неограниченного количества разнообразных предметов и явлений. Каждая триграмма состоит из трех черт, символизирующих в составе триграммы «небо, землю» и человека. Поскольку каждой из составляющих триграмму черт присущи начала инь и ян, то эта двойственность требовала графического воплощения. Оно было достигнуто путем удвоения количества графем, что привело к появлению гексаграмм.
В 1969 году Мартин Шонбергер сообщил о своем открытии коррелятивной системы «Генетический код ДНК И-Цзин». В 2002 году мною была произведена корреляция И-Цзина с диатонической нотной системой и создан первый звуковой и музыкальный вариант «Симфонии перемен». Это исследование, практическая часть которого относится к резонансной и эстетической гармонизации, требует понимания И-Цзина в философско-прикладном значении. Ниже оно будет приведено в наиболее общем и кратком виде.
Некоторые поздние исследователи Книги Перемен (Б. Сварог) указывает на тот факт, что в дошедшем до нас виде И-Цзин представляет собой хаотический набор элементов, который некогда был упорядоченным – в каком виде никому неизвестно. Сделано это мудрецами было намеренно, с целью скрыть истинный порядок гексаграмм, поскольку этот порядок является ключом к управлению Вселенной (в т. ч. ключом к алгоритму генетического кодирования вспомним миф о Фу Си, спасшемся от потопа, к которому припыла черепаха с начертанием нумерологического кода Ло-Шу на панцире; в этом просматривается аналогия миссии Ноя при всемирном потопе по спасению генофонда человечества, ибо магический квадрат определяет алгоритм формирования И-Цзина, а И-Цзин есть метапрообраз генетического кода).
В т о же время, сохранились порядковые номера гексаграмм, и постулируется, что известные, канонические порядки их не соответствуют реликтовому. О чем это могло бы говорить?
Ни один из исследователей И-Цзина не пришел к гипотезе, что порядковые номера не привязаны к гексаграммам. Они существуют сами по себе, каждая гексаграмма обозначает определенную сущностную позицию, характеризующуюся определенными свойствами и имеющую уникальное предназначение в глобальной последовательности паттернов Галактического кода. Например, 1-я позиция наз. Творчество, 60-я Ограничение… Понятно, что речь идет об алгоритме универсального процесса, в который, по Закону аналогии, укладывается любой процесс во Вселенной. Как только энергия процесса попадает в позицию паттерна матрицы, она модулируется его частотным модулем, приобретает ему присущие свойства и становится служебным фактором универсального алгоритма за номером «п» данного паттерна). Если принять во внимание соответствие И-Цзина генетическому словарю, и алгоритму построения белкового тела из аминокислот, тождественных гексаграммам, то надо полагать, что не имеет значения, какая именно аминокислота может начинать процесс – значит, может любая. Соответственно, каждая из 20 аминокислот может занимать любую позицию в алгоритме и исполнять в нем дежурную роль. Если это так, то, озвучивая И-Цзин, мы не озвучиваем систему генетического словаря, а озвучиваем именно И-Цзин, как решетку, матрицу. И, в то же время, поскольку озвучить И-Цзин возможно через соответствие нотации гексаграмме, понятно, что мелодия не может быть единственной. Это говорит еще и о том, что не только гексаграмма, попадающая в результате перестановок в определенную позицию паттерна матрицы, приобретает свойство этого паттерна, в который она попала, но и сам паттерн матрицы приобретает свойства попавшей в него гексаграммы… Сакральное значение гексаграммы через соответствующий «резонансный портрет» гексаграммы передается паттерну. И это уравнивает оба заключения и приводит все исследование к парадоксу. С одной стороны, гексаграмма приобретает свойства паттерна, с другой – наоборот. В итоге парадокс разрешается тем, что становится тождеством: гексаграмма и паттерн тождественны. И вариантов их последовательностей множество. Для чего это нужно Природе? По-видимому, причина в том, что для создания белкового тела нужно бесконечное количество вариантов последовательностей, или, иначе говоря, не имеет значения, какая последовательность используется природой для обозначенной цели, ввиду того, что процесс, ведущий к этой цели, не имеет конца и длится постоянно. Мудро, ведь если бы такой важный процесс имел раз и навсегда данный алгоритм, это было бы слабой зашитой, вопреки всеобщему Закону безопасности видов-процессов. Потому процесс имеет бесчисленное множество вариантов внутри единого алгоритма.
