— Делаем вывод: как бы праведно человек ни жил на Земле, как бы он ни был, условно говоря, здесь нужен Господу Богу, – он все равно может попасть под общую негативную карму; может быть убит, уничтожен, изнасилован, лишен возможности творить. Какой же смысл тогда для человека жить праведно, приносить себя в жертву, предпочитать духовное – материальному, если независимо от этого с ним может случиться все, что угодно?
— Если ты не видишь смысла жить праведно, то – не живи; твоя собственная совесть будет тебе судьей. Если говорить о том, что, невзирая на свою праведную жизнь и на высокий дух, Человек может нести ответственность за карму людей и может явиться искупителем, посланным им за их грехи, то история Христа это подтверждает. Человек может быть убит, распят и изнасилован, будучи великим праведником и Великим Посвященным. Сильные отвечают за слабых и за их грехи. И путь сильного – это путь самопожертвования. Чем слабее Человек, тем меньше ответственности он на себя принимает. Чем сильнее Человек, тем с большей ответственностью он смотрит на свою жизнь и тем на бoльшую жертву он готов на сознательном, интуитивном или подсознательном уровне. Таков закон.
— Я говорю сейчас не о великих праведниках, не о Сынах Божьих, таких, как Христос, – Христос вообще единственный…
— Христос не единственный. В каждом Человеке есть Христос.
— Я говорю о людях средних. О людях, которые нас окружают. Просто о добрых, хороших, честных людях.
— Тогда ты говоришь о среднестатистическом Человеке, а не о праведнике. Среднестатистический Человек не является лицом, разрешившим свою карму. И он страдает не потому, что добровольно принимает на себя ношу чужих грехов, а потому, что не освободился от собственной слабости. Его собственная слабость делает его подвластным коллективной карме. Здесь действует целая группа причин, которые следует разграничивать. Есть причины, вызванные слабостью, а есть причины страдания, вызванные силой.
Двенадцатый Аркан Магии показывает нам Мессию-искупителя висящим вниз головой, подвешенным за правую ногу; руки его сложены так, что вместе с головой образуют нисходящий треугольник. Это говорит о том, что искупитель сходит вниз, в материю, чтобы вести людей за собой ввысь. Здесь действует определение силы: сила – это инволютивный духовный процесс, преследующий эволютивные цели. Сила сходит на Человека свыше для того, чтобы вести его ввысь. Таков путь Посвященного.
Путь среднестатистического страдающего Человека состоит в искуплении его собственной кармы и в искуплении кармы его ближних через страдание, потому что только через страдание Человек может научиться понимать свои ошибки. Я сказал все, что мог.
— Но ведь говорят, что ни один волос не упадет с головы человека без воли Бога, так?
— Это иносказание. Здесь под Волей Бога следует понимать те вселенские законы, которые созданы Богом – отчасти в облегчение человеческой ноши, отчасти во исправление человеческих грехов. Так, например, если Человек грешит и поэтому заболевает, с его головы как бы символически падает волос. В этом вина Человека, а не Бога. Образно говоря, это происходит по Воле Бога, потому что таков кармический аппарат Вселенной. Но этот кармический аппарат создан Богом потому, что Бог был вынужден его создать для очищения Человека.
— Ты подтвердил, что если человека убивают, да еще и жестоким способом, – это ужасно и отвратительно. А в глазах Бога это ужасно и отвратительно?
— Я бы сказал так: в глазах Бога таких категорий не существует.
— Вот это неожиданная мысль!
— В глазах Бога существует просто понятие тяжкого греха, малого греха, теплохладности Человека; некоторого блага, большого блага, великого блага и мессианства. Господь не видит личности грешника, который совершает тяжкий грех – Господь видит сам грех. Он обращает свой взгляд на этот грех и разрушает его. Но сам Бог не реагирует эмоционально (гневно или раздражительно) на грех, который Он видит. Он просто обращает Свой Взгляд; в Его Взгляде, выражаясь словом, которое может быть переведено на язык людей, – скорбь. В Его Взгляде – внимание к той личности, которая преступила законы Вселенной и законы Божественного Жизнетворчества. И это Его внимание разрушает душу грешника, разрушает его личность. Если грешник отождествил себя с грехом настолько, что сам стал грехом (а грех рушится под лучами Взгляда Бога), – то умирает и этот грешник, и рушится его личность.
— Ты хочешь сказать, что Бог не видит личности человека страдающего?
— Личность страдающего он видит. Я могу сказать: Бог видит совокупность блага; совокупность же греха представляется ему темным вакуумом, в который он направляет Свой свет для того, чтобы рассеять этот вакуум. Для Бога существует только то, что Существует. Существующим мы называем только то, что имеет в себе божественное содержание. Греха – в этом смысле – не существует.
— Как это понять?
— Это следует понять так, что у греха нет жизни в Бытии. Грех – это нечто, что постоянно разрушается, видоизменяется и рано или поздно обречено на смерть среди человечества. Учение древних магов утверждает, что будущее человечество совершенно и прекрасно. Поэтому мы говорим, что у греха нет самостоятельной жизни, нет самостоятельного бытия; поэтому Бог и не видит его как некую сущность; но Он видит его как мрак, как вакуум. Он рассеивает этот мрачный вакуум, и часто вместе с ним рассеивается сама личность грешника.
— Уточним: видит ли Бог нас всех как отдельно взятые человеческие личности – и грешников, и праведников, – или Он может, извини за банальность, что-то и не заметить в нашей жизни…
— Однажды один талантливый, но не осознанно живущий Человек сказал так: «Бог позволяет пьянство, потому что в Писании Моисеевом сказано: «Не пей перед входом в скинию, дабы не перестать различать тебе истинное в животном1 от ложного.» Значит, пить вообще можно, а не пить следует только перед входом в скинию». Так иронизируя над Священным Писанием, этот Человек не задумался о том, что, по сути, вся наша жизнь проходит перед входом в скинию. И если Бог наполняет Собой все бытие (что мы уже доказали), если Бог находится в каждой клеточке нашего тела, пронизывает миры до самого их подножия, клубится вокруг каждого существа, своим вниманием и силой поддерживает жизнь во всем, следовательно, Он видит все и присутствует во всем, замечает все и поддерживает все, что не есть грех и хаос. Когда же появляется грех, – этот грех выпадает из Божественной Плоти.
Представим себе некий орган, который внезапно отсекает сам себя от системы кровообращения. В тот же момент этот орган становится некротическим, обреченным на смерть. Точно такому же органу уподобляется Человек, который отсекает себя от кровообращения и от любви Вселенной.
Один Человек признался мне: «Знаете, я начал развиваться. Раньше, думая о молитве, я мог только посмеяться; сейчас я начинаю находить в этом смысл». Я сказал ему: «Это значит, что вы начинаете жить. Представьте себе существо, которое живет среди себе подобных, но не желает вступать с ними ни в какой контакт. Это существо значительную часть своей жизни проживает впустую. Представьте себе теперь существо, которое рождено в Божественном Бытии, но при этом никак не желает с ним сообщаться…»
— Человеческое существо?
— Человеческое существо. Вокруг этого существа воцаряется духовный вакуум, атмосфера смерти, некроза. Поэтому мы и говорим, что молитва – это способ общения с Богом. Желание разговаривать с Богом устанавливает возможность быть услышанным и получить ответ. Желание разговаривать – есть первое свидетельство пробуждающейся души Человека. Первое свидетельство того, что Человек стремится Быть. А погружая себя в духовный вакуум, он умирает духовной смертью, – затем и физической смертью, ибо вакуум есть сжатие и пустота.
— То есть он становится невидным Богу?
— Именно так. Он становится невидным Богу. Более того, как только Человек перестает поддерживаться Богом, он начинает медленно сходить с ума и разлагаться. Его грех – есть яд, который течет в его венах.
— Бог – Великий Творец всего сущего, Великий Творец миров, не так ли?
— Древнееврейское слово «Элоах», от которого происходит «Аллах», переводится как «Единый Творец миров».
— Следовательно, для Бога нет ничего невозможного?
— Истинно так. Один из учеников Пифагора сказал в стихотворной форме:
«Нет истины выше на свете -
верь всегда и надейся -
все для Бога возможно
сделать, что Он захочет».
— Тогда я спрашиваю: если для Бога нет ничего невозможного, способен ли Господь на шутку – естественно, в нашем представлении о шутке?
