Наконец, существующий в мифологии части украинцев и румын загадочный блаженный народ рахманы (или просто «блажины») представлялся иногда как жители сел и городов, ушедших под землю. Предания о рахманах очень напоминают уже знакомые нам характеристики гипербореев, аргиппеев и других близких богам мудрецов. Само слово «рахман» близко к индийскому «брахман» — название касты жрецов, а также имени бога-творца Брахмы. Можно сопоставить «рахман» со славянским корнем «рок» — судьба, связанным с глаголом «ректи», «речь», балтским «рагана» — ведьма. С другой стороны, в исламе «рахман» — один из эпитетов Аллаха, означающий «милосердный», или «благой». Следует заметить, что в славянских языках слово «блаженный» имело амбивалентный, двоякий смысл — и как близких богу, и как «безумный», «не от мира сего», что очень четко характеризует роль шаманов в обществе и их экстатическую практику контакта с иными мирами. Даже те немногие сведения о рахманах, что сохранил фольклор, чрезвычайно напоминают то, что уже известно нам о других блаженных народах. Они волшебники и провидцы, а их рассказы могут вызвать выпадение осадков. По одним данным, рахманы обитают на том свете, или в пустыне (вспомним, что место, где «заточил» скифов Дарий тоже называлось пустыней), или на мифической реке Самбатион. Последняя, чье имя значит «субботняя», известна в еврейском фольклоре как место обитания пропавших 12 колен Израилевых. Но в названии этой реки мы узнаем не только «шаббат» (священный для иудеев день), но и название легендарного города Самбатас, существовавшего где-то на Днепре (большинство историков считают, что речь идет о Киеве) во времена византийского императора Константина (9 в. н. э.), а также и саму Шамбалу. Как и геродотовские аргиппеи, рахманы живут в тени деревьев, не имея постоянных жилищ, как гипербореи не знают они трудов и питаются плодами. Иногда словом «рахман» обозначали нищих, старцев, поскольку рахманы жили бедно, питаясь лишь плодами земли. А в том, что мужчины и женщины рахманов живут на разных берегах реки и встречаются только раз в году, когда она пересыхает, находим отзвуки легенд о Стране женщин и Стране мужчин, которые разделяла, подобно Самбатиону, Страна шаманов — Усяньго. Интересно, что на некоторых арабских средневековых картах в Сарматском океане (Балтийское море) помещены «острова Амазунус женщин» и «острова Амазунус мужчин», в которых, вероятно, переосмысливается идея водной преграды между живущими отдельно мужчинами и женщинами.
Но к рахманам мы вернемся чуть позже, а пока еще несколько интересных параллелей между Шамбалой и Страной шаманов. Как сообщает «Мифологический словарь», Шамбала расположена севернее реки Сита и окружена восемью горами. Поразительное совпадение: восемь стен Дария и восемь гор Шамбалы! Реки Сита на сегодняшних картах мы не найдем, но в ней можно угадать степную реку Сутин древнерусских летописей, в которой археологи усматривают легендарную скифскую реку Герр89. Правда, историки видят в Геррах и Сутине современную р. Молочная, протекающую в Запорожской области, но исходя из слов Геродота о 14 днях пути от Пантикапы до Герр, следует понимать, что последняя находилась несколько восточней. Иными словами Герр-Сутин (она же известна индийцам как Сита, протекающая южнее Шамбалы) — какая-то из донбасских рек, возможно из тех четырех, которые упоминал Геродот рядом со стенами Дария90.
Кстати, о реках. Реки, которых достиг Дарий в своем скифском походе, имеют интересную этимологию. Танаид — это конечно всем известный Дон, или Донец, которые раньше часто путали. Название «Танаид», «Танаис», «Дон» связывается с именем общеарийской богини Даны, называемой в Малой Азии Танаис. У кельтов она была матерью светлых богов туата де Дануа (племя богини Дану), а в индийском эпосе — матерью демонов данавов. Характерно, что на всех античных и раннесредневековых картах Танаис был рекой знаковой, разделявшей Европу и Азию. А у истоков Танаиса упрямо рисовались мифические Рипейские горы, таким образом увязывая тему дариевых стен с легендарными гипербореями, которые должны были находиться где-то неподалеку. А вот три остальные геродотовские реки означают на разных языках одно и то же — «волк». Так, Лик — это «волк» по-гречески, Гиргис — по-персидски, а Оар очень похоже на сармато-осетинское название волка «уарх». Волк — один из древнейших символов сторожа, а ведь на этих реках располагались восемь стен, стерегущих путь в страну Гог. Кстати, одна из крупных рек на западе Донбасса и сегодня называется Волчья.
Название реки Оар, в непосредственной близости от которой якобы строил свои стены Дарий, сопоставимо с другими интересными для нас терминами. У древних египтян река, протекающая в загробном мире, называлась Еар. Да собственно и сам загробный мир египтян звался Иару. Причем характеристика этой запредельной страны напоминает кое-что известное нам по стране шаманов. Иару находится под землей, населена блаженными и окружена со всех сторон стеной из бронзы. Близким к египетскому было и название загробного мира у древних вавилонян — Арала, или Иркала. Считалось, что эта запредельная страна окружена семью стенами.
Судя по местоположению топонимов Пристены, найденных в Перевальском районе в центре Донецкого кряжа, рекой Оар могла выступать современная Белая. Интересно, что в Луганской области есть две реки Белая и даже райцентр с названием Беловодск. Ничего не напоминает? Так ведь это же намек на алтайское название Шамбалы — Беловодье!
Но вернемся к теме стены. Кроме египетского Иару стенами окружен загробный мир ассирийцев — Иркала или Арала. Всего этих стен семь. Возможно, это переосмысление реального числа стен в мифологическом сознании, где широко популярны числа 1, 2, 3, 7, 9, 12, но почти не представлено число 8. Отметим и близость названия Арала и Иару. Семь стен, сооруженных из разных металлов, имела и мифическая крепость ариев Кангха, упоминаемая в Авесте.
Как и изображенная здесь Шамбала, Парадиз имел квадратную форму. Это название соотносимо с самоназванием главного племени скифов — парадаты (или паралаты).
Кстати, название рая — загробной страны блаженных праведников — в большинстве европейских языков звучит как «Парадиз», что значит «отгороженное со всех сторон место». Но еще более интересно, что это название рая очень напоминает упоминавшееся Геродотом имя скифов-паралатов, которых некоторые исследователи91 считают «парадатами», что значит, по их мнению, «первые». Факт, что рай был отгороженным местом, отражен и в Библии, и других священных книгах ближневосточной религиозной традиции. Так, евреи считали, что ад-Шеол является преградой на пути в рай. Поразительное совпадение сюжета с чудищами и свирепыми народами-стражами, преграждающими путь к стране блаженных! После изгнания перволюдей из рая, библейский Господь также распорядился охранять путь в рай ангелу с огненным мечом ланатом. На ранних географических картах «рай земной» (отметим этот эпитет, подтверждающий, что рай представлялся реальной страной) располагался где-то на востоке, вблизи Эдема протекали четыре реки (как и вблизи «дариевых стен») — Фисон, Гихон, Тигр (Хиддекель) и Прат (Евфрат). Само имя Эдема можно сопоставить с шумерским названием загробного мира — Эден, что означала «степь», а имя реки Фисон — с геродотовскими фиссагетами (гетами, живущими на реке Фиса, или Тиса?). Именно в степи (вернее — в окружении степей, на островке лесостепной зоны) находилась и наша страна блаженных. Другое название загробного мира у шумерцев — Ки-галь, «большая страна», или Кур, что значит «гора». Таким образом, вырисовывается образ этой страны в представлении шумерцев: гора среди большой степи. Такой характеристике отвечает и Донецкий кряж, наряду с любым возвышенным ландшафтом, окруженным степями.
Анализируя большинство названий ада в европейских языках, тоже можно судить об их лингвистической связи с идеей стены, крепости: немецкое Hjolle, англ. Hell, финск. Helveti содержат корень «гол-гел», который имел свойство обозначать преграды, или укрепления: тюркское, иранское и албанское «кала» — крепость (ср. со славянским «скала»), монгольское «халха» — «щит, ограда». Эта связь загробного мира с идеей преграды распространяется далеко за пределы индоевропейского ареала. Путь в ацтекский ад Миктлан преграждала река, а также восемь (!) пустынь и восемь (!) гор. У южноамериканских куна «калу» — укрепленные места, где обитают духи. Загробный мир у народа кинбунда (юго-западная Африка) называется Калунг, у гаитян — Колибаи, у индейцев Чили — Гульчеман. Возможно, сходную же этимологию имеет название горы богов Олимпа у греков. Предполагалось, что путь к Олимпу преграждался со всех сторон горами, которые могли сдвигаться и раздвигаться. Что же касается древнегреческого ада — Аид, Гадес (отсюда русское «ад»), то его можно сопоставить с широко распространенным в языках средиземноморья корнем «хат», означающим «дом, усадьба, ограда, загон». Это слово известно как славянам («хата»), так и другим индоевропейцам, а еще финнам, древним египтянам. Можно сравнить это слово и с другим греческим корнем «гет» — проводник. Но подобное значение у греков принимал и корень «гог» (педагог, демагог, мистагог). Интересно, что в Скифии времен Геродота обитали целых три народа гетов. Это собственно геты, жившие в «старой Скифии» — между Дунаем и Днестром, где сегодня еще сохраняются остатки тюркского народа гагаузы. Кочевые массагеты (вероятно тождественные исседонам), населявшие восточные степи. И охотничий народ фиссагеты. Последние, скорее всего, должны были обитать в Донбассе, поскольку здесь, в небольшом лесостепном регионе среди степей, занимаемых кочевниками, можно было промышлять охотой. Одновременно этот регион для кочевников считался «пустыней». Обратим внимание: в греческом языке геты могут быть гогами; на месте обитания древних гетов позже оказались «гага-узы», где «узы» — название широко распространенного в степях средневековья тюркского народа.
