Перейдем к фольклору. У кетов имеется цикл сказок о борьбе героя-плута Каскета и злой ведьмы Доотет, которую переводчики называют Бабой Ягой. В одной из таких сказок Доотет приводит Каскета в свой чум, чтобы съесть. Но герой убивает ее дочерей. Доотет, ничего не подозревая, съедает мясо дочерей, а затем, поняв, что произошло, преследует Каскета. Вся сюжетная линия этой сказки полностью совпадает с украинской сказкой об Ивасике-Телесике, обманувшем злую Змиюку — Бабу Ягу, которой вместо пленника пришлось съесть свою дочь.
Перейдем теперь к фиссагетам (тиссагетам) — вероятным потомкам трипольцев, обосновавшимся где-то в восточной части Скифии, то есть в районе Донбасса. О фиссагетах Геродот не пишет почти ничего, лишь упоминает об их охотничьем образе жизни. Как и в случае с массагетами-иседонами, фиссагеты, вероятно, одновременно были и аргиппеями, характеристика которых у Геродота более обширна. Объединив наши знания о гогах-шаманах, можно сказать, что это был народ, категорически не афишировавший свое могущество и влияние на окружающие племена. Вероятно, они жили охотой (на территории Донбасса при невысокой плотности населения это было вполне реально) и непосредственно шаманской деятельностью. Не исключено, что окружающие народы-магоги приносили гогам какие-либо пожертвования, подобно тому как заботились о поселениях жрецов строители Стоунхенджа.
Образ мирового дерева в кетской культуре был стилизован под тризубец. Возможно, это часть памяти о пребывании кетов в Причерноморье, где символ тризубца активно использовался в мифологии (Нептун, символ Атлантиды) и геральдике (герб Боспора и Киевской Руси Рюриковичей).
В слове «тиссагеты» корень «тиса» можно объяснить как топоним — привязка к какой-то местности. В современном Донбассе подобного топонима нет, зато есть он в Венгрии — главная их река Тиса, название которой можно сопоставить с венгерским «тишта» — поляна, луг. Известно, что венгры пришли в Паннонию чуть более тысячи лет назад, а до этого кочевали в степях Евразии. В скифский, геродотовский период под предками венгров могли скрываться будины, ближайшие соседи тиссагетов с запада. Имя будинов можно узнать в названии венгерской столицы Буда (ныне Будапешт). Если принять эту версию, то возможно допустить существование в Донбассе реки Тиса, название которой венгры позже перенесли на новую родину. В донбасской Тисе сегодня узнаем Лугань, чье имя тоже связано с «лугом, полем». А учитывая, что в индоевропейских языках корень «луг» связан со светом («луч», «Люцифер» — светоносный, «люкс» — латинск. «свет» и др.), можно сопоставить идею луга с идеей поляны в лесу — «лысого места», куда падает свет. Вероятно, поляна в лесу представлялась, как и «лысая гора», контактным местом, благоприятным для создания капищ, храмов и отправления шаманских обрядов.
Народы Гог и Магог практически всегда упоминаются как единое целое. Вероятно, шаманы-гоги оградились от мира не только стеной, но и целым конгломератом воинственных народов, с которыми жили в тесном контакте. О разношерстности публики магогов можно судить не только по рассказам Геродота и других античных авторов, описывавших население Скифии. Множество разноязычных топонимов пытливый краевед сможет обнаружить на территории современного Донбасса и прилегающих регионов. Уже было сказано об угрском происхождении слова Тиса и реки Тиса-Лугань. Говорилось и о трех «волчьих реках», имеющих разноязыкое происхождение. По Луганщине протекает река Деркул, название которой может происходить от кельтского «дерг» — красный, а название реки Берда может быть выведено из чеченского, где это слово значит «скала». Невдалеке от места сооружения «стен Дария» есть балка Парневка, название которой может быть связано с хурритским словом «парн» — стена. Эти дикие степи за тысячелетия своей истории видели множество народов, которые распространились затем в разные уголки мира. Вероятно, Страна шаманов в этой части мира долгое время играла ту же роль, которая имелась у Папского государства в мире католическом. В раздробленной средневековой Европе, где народы и династии вели нескончаемые войны между собой, редко кто посягал на земли римских Пап. Так же, по-видимому, обстояли дела и с Шаманией — сакральным центром шаманства, известность о котором ширилась от Атлантики до Китая, от Индии до Скандинавии.
Одна из карт в книге Б. Рыбакова «Геродотова Скифия». Интересна для нас тем, что территория савроматов указана в междуречье Дона и Донца. Хотя автор исходил в такой локализаци из каких-то своих выводов, для нас она выглядит как подтверждение сущствования «буфера» между Скифией и Сарматией в геродотовские времена. Именно наличие такого буфера вытекает из описания Усяньго в «Книге гор и морей».
Само слово «Скифия» со временем стало нарицательным. Уже не было скифов на исторической арене, а территория Северного Причерноморья продолжала носить имя Скифии. Для античных авторов Скифия — не только северная варварская страна, но и область, хранящая тайны, которые не были рассеяны и в последующие века.
Скифия была прародиной всех индоевропейских племен, что налагало определенный отпечаток загадочности и священной тайны на эту страну. Кельты подчеркивали свое происхождение из Скифии, иранцы в северных степях, где царит суровая зима (не зря имя их бога смерти Йима сходно со славянским «зима»), располагали прародину ариев Арйана-Вэджа. Именно в степях Большой Скифии, протянувшейся от Дуная до Алтая, зародилась одна из первых исторических религий — зороастризм, или огнепоклонничество (что вполне логично для обитателей сурового климатического пояса). Где-то здесь жил легендарный Заратуштра. Именно с понятием «огнепоклонники» позднее арабская традиция связывала широко распространенный этноним маджус — «маги, огнепоклонники, язычники», весьма напоминающий кораническое название магогов — Маджуджи (ср. также с арабским «моджеза» — чудо, или с хаусанским «магаги» — полубессознательное состояние). Того же происхождения, вероятно, и греческое «магия», а также название мидийского племени чародеев и жрецов маги. Даже у далеких маори makutu значит колдовство. Ясная память о степях Скифии у иранцев — свидетельство их сравнительно позднего ухода с северного Причерноморья.
Но по духу наиболее близкими магогам оказались кельты. Как и Скифия, Кельтика не знала подлинной государственности, состояла из множества самоуправляемых народов во главе с вождями и друидами. Кельты не только помнили о своем скифском происхождении. Вероятно, название кельтов произошло не из греческого (кстати, «кельт» — еще и вид боевого топора), а из приводимого Геродотом самоназвания скифов — сколоты. Корень «кол» объединяет и самоназвание скифов, и название кельтов, а также другие их наименования — галлы, галаты. Скандинавы времен сложения стихов «Старшей Эдды» именовали кельтов валами (позднее это имя перешло на римлян, поляки до сих пор называют Италию Влахией), а золото — металлом валов. Неясная связь кельтов с золотом и деньгами звучит и в других свидетельствах. Славянский бог Велес (Волос), называемый еще «скотьим богом», известен как покровитель жрецов-волхвов и торговли. Но слово «скотий» может пониматься трояко: как бог животных (домашнего скота), как бог кельтов-скоттов (одновременно это имя наводит на связь со скифами-сколотами), и как бог богатств, денег (от европейского, вероятно, кельтского же слова «skudi» — деньги). Имя Волоса имеет тот же корень, что и название кельтов валы/валахи. Сопоставимо «кельт» и со словом «голд» — золото. Все это наводит на сопоставление кельтов с мифическими грифами, стерегущими золото, которые не только охраняли какие-то богатства близ Рипейских гор, но и были последним народом на подступах к стране гипербореев. Возможно, этим объясняется привязанность кельтов к сложной культуре, их богатая демонология и страсть к магическим искусствам. А развитое жречество кельтов, где выделялись несколько родов священнослужителей (друиды, филиды, ваты, барды), свидетельствует об их почтительном отношении к древнейшим традициям, почерпнутым из общения со Страной шаманов. Одно из названий Уэльса, или Валлонии — Cymru (Кимри), можно связать с именем киммерийцев — предшественников скифов в причерноморских степях.
