Этимология слова «друиды», основанная на греческом «drus», возникла в связи с использованием дуба в галльских ритуалах. Но скорее всего галльская форма «druides» (в единственном числе «druis»), которую употребляет Цезарь в «Галльских войнах», также как и ирландское «drui», восходят к единому прототипу «dru-wid-es», «весьма учёные», содержащему тот же корень, что и латинский глагол «videre», «видеть», готский «witan», германский «wissen», «знать», славянский «ведать».
Есть факты, подтверждающие, что друиды располагали большими засекреченными знаниями. Цезарь, покоривший Галлию, сжег огромную друидскую библиотеку. Английский писатель Джонатан Свифт, написавший знаменитые «Путешествия Гулливера», опирался при этом на какие-то древние друидские знания (Свифт был по происхождению ирландцем). Об этом говорит хотя бы упоминание в его романе двух спутников Марса, тогда еще не открытых астрономами. Интересно упоминание Свифтом племени карликов лилипутов, чье имя может быть связано с древним корнем со значением «душа, дух»92. Сила друидов была в сплоченности и закрытости их касты — характерной черте, принесенной кельтами, вероятно, из их скифской прародины. В друидах и их загадочной культуре (даже бытует термин «кельтское очарование») можно видеть наиболее яркое отражение деятельности народа блаженных гипербореев из Страны Шаманов. Очевидная шаманская черта друидов — бытовавшее у кельтов обращение к богу «О, друид!». Считалось даже, что друиды принимали участие в создании мира. Аналогичные представления широко распространены у архаических народов, где сильные шаманы способны повелевать не только демонами, но и божествами, имея с ними единую природу и происхождение.
Память о друидах дольше всего сбереглась на окраинах кельтского мира — в Британии, Шотландии, Ирландии. В шотландских сказках есть сюжет, где действует целое войско друидов, захвативших замок и превративших его обитателей в собак. Английская демонология знает даже особый вид демонов — пикси, которые являются потомками друидов, не возжелавших принять христианство.
К сожалению, про обитателей древней Скифии нам известно гораздо меньше, чем о кельтах. Сказалась отдаленность и отчужденность этого края от центров античной культуры, а также бурная история степей в эпоху великого переселения народов, когда волна за волной новые насельники затирали память о прежних обитателях Скифии. Как было сказано, скифы преставляли собой конгломерат разноязыких племен, куда входили и кочевники-иранцы, и земледельцы-славяне, и угорский элемент, и наследники трипольцев геты (позже мы покажем присутствие здесь также семитов и северокавказцев). Сами скифы (кочевники, именовавшиеся «царскими») отмечали троичность деления своего народа, происходившего от трех братьев. В одном варианте легенды, приводимой Геродотом, братья названы Колаксай, Арпоксай и Липоксай, что соответствует делению общества на три социальных группы — воинов (царей), тружеников и жрецов. Но в другом варианте имена братьев уже Скиф, Гелон и Агатирс, что может символизировать близость этих народов. Заметим, что, по словам Геродота, гелоны обитали в большом укрепленном городе Гелон и были родичами греков-эллинов! Учитывая, что гипербореи тоже были тесно связаны через культ Аполлона с Дельфийским оракулом и греческой культурой, понятной видится память греков о своей давней причерноморской прародине в далеких скифских степях. Гелоны выглядят отголоском этой памяти, а сведения о крепости Гелон — возможно еще один осколок знаний о закрытой стране блаженных.
Греческая богиня плодородия Деметра также иногда изображалась со змеями.
Если об отце братьев существуют разные представления (то это греческий герой и полубог Геракл, то явно иранского происхождения первочеловек Таргитай), то о матери их легенды говорят более определенно. Это так называемая змееногая богиня с туловищем женщины и двумя змеями вместо ног. Греки называли ее Ехидной, а скифы — Апи, богиней воды. Для нас интересна не просто ее змеиная природа, а наличие именно двух змей в образе богини. Две их не только потому, что две ноги. Римский поэт Валерий Флакк в тексте «Аргонавтики» говорит о царе скифов Колаксае, который имел «эмблему матери своей Хоры — две золотые змеи, одна против другой, языки которых сближаются»93. Две змеи, противоположные одна другой — символ из китайского описания страны шаманов Усяньго. Именно там шаманки держали две змеи в руках, синюю и красную. Не этот ли символ прочитывается и в змееногой прародительнице скифских племен? Происхождение скифов (народов магог) от Ехидны указывает на их связь с шаманами (народом гог).
В образе самой Ехидны можно увидеть множество черт, сходных с подобными женскими персонажами мифологии многих народов. Для китайцев это повелительница запада Сиванму, имевшая зооморфные черты. Именно она, обитая на горе Куньлунь, стерегла путь ко многим чудесным странам, в том числе в Усяньго. Согласно мифу о Геракле и Ехидне, змееногая богиня также, постоянно пребывая в норе, стережет быков Гериона, которых отдает Гераклу лишь после того, как рождает от него трех сыновей. Славянская Баба Яга в свою очередь выступает стражницей пути в иной мир. Обитая на краю дремучего леса в избушке, способной вращаться, она заманивает к себе сказочного героя. Почему герой не может обойти сказочную старуху? Потому, что она является стражницей пути в волшебный лес. Эту особенность Бабы Яги подметил известный советский фольклорист В. Я. Пропп. Геродотовская Ехидна обладает аналогичной функцией. Она живет в пещере, расположенной в лесу, причем невдалеке от места впадения Днепра — Борисфена в Черное море94, где, вероятно, находилось сказочное Лукоморье — область чудес славянского фольклора. Более того, имена Ехидны и Яги фактически идентичны и указывают на их змеиную природу, восходя к праиндоевропейскому корню аху — змея. В украинских сказках Баба Яга часто так и называется — Змиюка. Наконец, во всех этих сюжетах мы имеем дело с женским персонажем, а исходя из китайской «Книги гор и морей», в стране Усяньго основную роль играли шаманки, да и находилась она на границе со Страной женщин.
Ехидна — исполинская полуженщина-полузмея (дракайна). Сестра и жена Тифона, мать двуглавого пса Орфа, трехглавого Кербера, Лернейской гидры, Немейского льва (от Тифона или Орфа), Химеры, Сфинги, Колхидского Дракона (по версии) и Эфона (орла Зевса, клевавшего печень Прометея).
Здесь самое время поговорить о Стране женщин, которая в «Книге гор и морей» названа Нюйчоу, а в скифско-греческом варианте известна под именем Сарматии95. Сарматов не стоит исключать из списка народов магог, но они, если быть точным, не входили в состав Скифии, имевшей форму квадрата. Восточная граница этого квадрата, а заодно Европы и Азии, проходила по реке Танаис. О сарматах данного периода известно еще меньше, чем о скифах. Во времена Геродота сарматы были слишком удалены от греческих колоний Причерноморья, поэтому информация о языке и культуре воинственных потомков амазонок, доступная античным авторам, была весьма скудной. Но через несколько веков, в начале новой эры сарматы вдруг оттесняют ослабевших скифов в Крым и покоряют степные просторы Причерноморья. Уже географ 2 века н. э. Клавдий Птолемей описывает земли Скифии как Сарматию, в которой упомянуто множество новых племен, не знакомых прежним авторам. Это боруски, саргатии, языги, роксоланы и другие.
Легенда повествует, что сарматы произошли от брака женщин-амазонок, бежавших из плена и обосновавшихся где-то возле озера Меотида96, и молодых скифов, которые были посланы к пришелицам на разведку. Античная традиция называла родиной амазонок Малую Азию, хотя там их следы скорее мифичны (несколько топонимов, связанных с различными персонажами-амазонками), в отличие от северопричерноморских сарматов, у которых женщины действительно имели высокое положение и могли участвовать в войнах. Язык сарматов Геродот называл «испорченным скифским», то есть одним из иранских. К началу нашей эры сарматы уже не были матриархальным народом, но память о высоком общественном положении женщины сохранилась в фольклоре потомков сарматов — осетин. Но прежде, чем стать осетинами, сарматы носили еще целый ряд имен: аланы, роксоланы, сираки, языги, ясы-асы и другие.
К широко известным сведениям о сарматах добавлю ряд интересных для нашей темы. Само имя «сарматы» может этимологизироваться двояко: от иранского «сар» — голова («главные»), или из распространенного корня «сарм» со значением «змея»97. Более близкое к нам исторически название потомков сарматов аланы тоже указывает на змеиную сущность — в тюркских языках этот корень означает «змея» (йилан, илон, жилан, чилан). Кстати, тот же Геродот писал, что народ невров, обитавший где-то в лесистых районах скифского квадрата, вынужден был покинуть свои территории «из-за нашествия змей». Не сарматы ли имелись в виду под этими змеями? А если допустить семитское происхождение этого этнонима, то имя алан сопоставимо с арабским «алан» — слава (славные? славяне?). Или с еврейским «аллон» — дуб. У жителей далекого Мадагаскара «олона» означает «человек». А вот у одного из народов Филиппин в фольклоре имеются злокозненные существа «алана», которые представлялись как демонические женщины (!) Еще одно название сарматских потомков — языги — можно сопоставить с именем персонажа мифологии западноафриканских догонов, где Йазиги — женский (!) близнец демиурга Йуругу98. Все это может свидетельствовать о какой-то чрезвычайно древней основе всех этих сложных представлений, в которых четко прослеживается связующий мотив «женщины» и «змеи». А быть может и женщины со змеями. Еще один этноним, связанный с сарматами, основывается на корнях «ас» и «рус», но о русах и Руси мы поговорим отдельно. А пока — о Тубале и Мешехе.
