К широко известным сведениям о сарматах добавлю ряд интересных для нашей темы. Само имя «сарматы» может этимологизироваться двояко: от иранского «сар» — голова («главные»), или из распространенного корня «сарм» со значением «змея»97. Более близкое к нам исторически название потомков сарматов аланы тоже указывает на змеиную сущность — в тюркских языках этот корень означает «змея» (йилан, илон, жилан, чилан). Кстати, тот же Геродот писал, что народ невров, обитавший где-то в лесистых районах скифского квадрата, вынужден был покинуть свои территории «из-за нашествия змей». Не сарматы ли имелись в виду под этими змеями? А если допустить семитское происхождение этого этнонима, то имя алан сопоставимо с арабским «алан» — слава (славные? славяне?). Или с еврейским «аллон» — дуб. У жителей далекого Мадагаскара «олона» означает «человек». А вот у одного из народов Филиппин в фольклоре имеются злокозненные существа «алана», которые представлялись как демонические женщины (!) Еще одно название сарматских потомков — языги — можно сопоставить с именем персонажа мифологии западноафриканских догонов, где Йазиги — женский (!) близнец демиурга Йуругу98. Все это может свидетельствовать о какой-то чрезвычайно древней основе всех этих сложных представлений, в которых четко прослеживается связующий мотив «женщины» и «змеи». А быть может и женщины со змеями. Еще один этноним, связанный с сарматами, основывается на корнях «ас» и «рус», но о русах и Руси мы поговорим отдельно. А пока — о Тубале и Мешехе.
В именах народов Тубал и Мешех, упоминающихся рядом с Гогом и Магогом, отразилось древнееврейское название малоазийских стран Табал и Фригия. Относительно Табала известно, что это древнейшая область, где обнаружены зачатки металлургии железного века. В «Книге Бытия» есть даже персонаж Тубалкаин — «кузнец Тубала». Западнее Тубала, в центре Малоазийского полуострова располагалась Фригия. Название «Мешех» возникло из ассирийского имени фригийцев — муски или мушки. О фригийцах известно сравнительно много. По языку этот индоевропейский народ был близок грекам и фракийцам. Фригия располагалась на месте Хеттского царства и считалось его преемницей в 1 тыс. до н. э. Основной особенностью фригийской культуры были ее оргиастические культы, очевидно имевшие шаманистическую основу. Не случайно некоторые ученые видят во Фригии прообраз Ифрикии — страны волшебников из арабских сказок. Именно от фригийцев греки заимствовали свои знаменитые оргии и мистерии, а также связанных с ними богов — Диониса, Кибелу («Мать богов»), Адониса, Деметру99.
Фригия интересна еще тем, что в 676–675 гг до н. э. она была покорена воинственными киммерийцами — пришельцами с Северного Причерноморья, принесшими сюда остроконечные шапки, называемые с тех пор «фригийским колпаком»100. Именно такого рода головные уборы известны многим народам как принадлежащие сверхъестественным персонажам, например гномам в европейском фольклоре. Такого рода колпак должен был создавать визуально удлиненный череп. Но в ряде культур практиковалась физическая операция деформации черепов с целью удлинения головы. В частности, делали это древние катакомбники, обитавшие в наших степях (см. «Гиксосы»), а также элита юноамериканской империи Тауантинсуйу — инки (см. «Призраки уходят на восток»). Киммерийцы были непосредственными предшественниками скифов в северопричерноморских степях, а значит, их контакты и связи со страной шаманов выглядят естественно. Поэтому мы можем полагать, что киммерийцы принесли во Фригию не только остроконечные колпаки, но и оргиастическую культуру.
Изображение киммерийцев на этрусской вазе.
Для понимания того, чем были Тубал и Мешех, упоминаемые рядом с Гогом и Магогом, а равно и кочевники-киммерийцы, необходимо вспомнить о таком историческом феномене как Циркумпонтийская общность. Так археологи называют единство культур неолитических племен, населявших Причерноморье. На совершенно противоположных берегах этого моря на протяжении тысячелетий проходили сходные процессы и обитали родственные народы. Совпадения касаются, в том числе и некоторых названий. Например, на восточном побережье Черного моря в Абхазии есть озеро Рица, а на противоположной стороне моря, в Болгарии, протекает река Марица. Северное Причерноморье в послепотопные времена стало родиной трипольской культуры гетов, а в то же время в Малой Азии развивалась во многом ей близкая культура хаттов101.
Приручив коня в Северном Причерноморье, арийцы прежде всего отправились именно в Малую Азию. Здесь, на территории страны Хатти, возникает первое индоевропейское государство — Хеттское царство. Существует мнение, что именно хетты были прямыми потомками первых коневодов, обитавших в районе Донбасса и Приднепровья102, а значит, могли иметь тесную связь с гогами. Поэтому вряд ли можно считать случайностью, что хетты осели на древней земле Малой Азии, являющейся прародиной основных культур старой Европы, ведущих свое начало от прагородов типа Чатал-Гуюка.
Итак, противоположные стороны Черного моря имели общую судьбу и одинаково связывались с мистической шаманской властью. Если хеттов мы будем считать исполнителями воли шаманов-гогов, то таковыми оставались и преемники хеттов — лидийцы. Именно их тоже часто считали народом Гог, именно у лидийцев был и царь по имени Гиг. С лидийцами античная традиция связывает возникновение различных спортивных и логических игр, отчего само латинское понятие «игра» напрямую связывается с этнонимом «лидийцы» — ludens. Интересно, что лидийцы явились также изобретателями денег в их чеканном виде. А в некоторых южнославянских языках слово «луд», «полудио» значит «неистовый, безумный». Все это может свидетельствовать о сильном шаманском элементе в лидийском обществе. Трудно считать случайным и захват Фригии киммерийцами, а Лидии галатами — кельтским народом. Вероятно, здесь мы имеем дело с влиянием страны шаманов, ведь и киммерийцы и кельты были одними из сообщества стражников в страну шаманов — народов магог. Вероятно, благодаря некой мистической связи Лидии с донбасской страной шаманов название столицы лидийцев Сарды перекликается с названием города, упоминающегося более тысячи лет назад в арабских источниках в районе нынешнего Харькова и звавшегося Сарада. Имя этих городов созвучно как названию свиньи (венгерск. Sertes, испанск. Cerdo), так и понятию «стражник» (укр. «сердюк» — охранник у гетмана). Таким образом, древняя Анатолия и древняя Украина выглядели как бы зеркальным отражением друг друга. Поэтому не только обосновано существование двух Сард или двух гогов. Существовали, оказываются, два Тубала и два Мешеха.
Северный Тубал имел несколько иное звучание — Тивер (да и малоазийский Тубал называли иногда Тувалом). С ним связано довольно загадочное славянское племя тиверцев, живших как раз на территории Малой (то есть первичной, исконной) Скифии, на берегах Днестра и Буга (Тираса и Гипаниса). Эта область считалась также родиной гетов-трипольцев и киммерийцев. Малая Скифия была тем мистическим местом, откуда, по всей вероятности, происходили и донбасские шаманы-гоги, ведь совсем рядом располагалась легендарная Гилея с обитавшей там змееногой Ехидной-Ягой — прародительницей скифских народов. Эта же местность известна в славянском фольклоре под именем Лукоморья, где «чудеса и леший бродит», а также обитают Яга и Кощей. Несмотря на традиционное тяготение всех славянских племен к северным лесным землям, удаленным от троп воинственных кочевников, тиверцы и соседние с ними уличи жили вблизи берегов Черного моря. При всех опасностях проживания здесь для оседлых земледельцев, именно тиверцы и уличи среди всех восточнославянских племен имели наибольшее число городов — более 125. Наконец, «Повесть временных лет» называет тиверцев толковинами, что обычно трактуют как «переводчики». Но такое объяснение трудно воспринять серьезно, ибо этим же словом «толковины» (или «поганые толковины») в «Слове о полку Игореве» названы половцы — народ, имевший шаманов и занимавший в означенные времена в частности и земли Донбасса. У древних скандинавов «тул» — одно из названий жреца, а у венгров «талтош» — шаман. А по-исландски töfra означает одну из форм волшебства. Вероятно, для славян слово «толковин» примерно соответствовало нашему «шаманист». Толковином мог называться и сам шаман, будучи своеобразным толкователем знаков — «переводчиком» между людьми и существами иных уровней бытия. В русских диалектах и сегодня можно встретить слово «толмак», означающее «бестолочь», что, вероятно, является примером трансформации значения слова в собственную противоположность (как, например, «умник» может означать глупца).
