Гиксосы, а также их наследники киммерийцы, были первыми из магогов, живших близ Страны шаманов (по данным археологов основные центры и наиболее яркие памятники катакомбной культуры располагались именно в бассейне Северского Донца). Благодаря такому близкому соприкосновению с гогами, гиксосы стали изобретателями колесниц и отправились «опробовать» их в Переднюю Азию. Скорее всего, поход гиксосов на Египет был тоже санкционирован обитателями Страны шаманов. Возможно, таким образом они хотели получить какие-то документы, или иные шаманские реликвии, хранившиеся могущественными жрецами Египта. После изгнания гиксосов египтянами, те вернулись в Северное Причерноморье уже известным им путем, как к себе домой. Интересно, что и киммерийцы, по словам Геродота, всем своим народом в одночасье переселились с северного берега Черного моря на южный, в Малую Азию, уступив свою страну скифам. Скифы же, что мы писали, тоже совершили длительный поход на Ближний Восток как северные варвары-завоеватели, которых в свою очередь решил «наказать» персидский царь Дарий. Мы видим многократное повторение одного исторического сюжета.
Возникает вопрос: как давно проникли первые семиты в Северное Причерноморье? Ведь они не могли обитать здесь исконно, поскольку лингвистика утверждает, что ареал зарождения и развития языков семитской группы находился гораздо южнее. Гиксосы-катакомбники были семитами, но не факт, что таковыми они были до своего возвращения из египетско-палестинского похода, где более сотни лет жили бок-о-бок с евреями и египтянами. Многие исследователи убеждены в пестроте этнического состава гиксосов, где присутствовали и хурриты, и даже индоевропейцы. Похоже, для народов того исторического периода главным фактором единства был не язык, а религия, общие боги, святыни и жрецы (вспомним, что писалось о жрецах Стоунхенджа, остававшихся на своем месте при смене состава окружающего населения). Вероятно, шаманы Донбасса использовали это для объединения вокруг себя (в роли стражников — народов магог) разноязыких племен. Таким же разношерстным был позже и состав населения Скифии; еще позже в наших степях одновременно обитали ираноязычные, тюркоязычные и угроязычные племена. Возможно киммерийцы-гиксосы, судя по троичной природе чудовища Химеры (лев, коза и змея), состояли из трех этнических групп, объединенных общим политическим и духовным руководством. До прибытия в Палестину среди гиксосов могло и вовсе не быть семитов. Зато точно известно, что гиксосы содержали в себе гето-трипольский элемент — именно в период пребывания «царей пастухов» в Палестине тут появляется народ филистимлян, который многие считают родственниками пеласгам, догреческому народу древней Эллады, имевшему общие корни с культурой Триполья. При отступлении гиксосов с Ближнего Востока они захватили с собой значительную часть евреев115, оставив в Палестине филистимлян. Двигаясь через Малую Азию и Кавказ, войско гиксосов произвело целое переселение народов. То было неспокойное время — извержение вулкана на острове Санторин (Тира) и уничтожение последних островных очагов культуры атлантов привело в движение население средиземноморского региона. Пришедшие в движение народы египетские хроники того периода назвали «народами моря», упоминая среди них филистимлян, сардинцев, этрусков (тирсенов), фригийцев, ахейцев и других. Гиксосы, двигавшиеся на север, могли захватить и часть переднеазиатского населения, давшего начало некоторым северокавказским народам116. Примерно в то же время появляются и хетты в Малой Азии, создавшие здесь первую арийскую империю. То есть гиксосы и хетты совершили рокировку аналогичную той, что произошла через тысячелетие между скифами и киммерийцами.
Появление филистимлян в Палестине (название этой страны и происходит от еврейского их наименования — «пилиштим») сыграло свою роль в дальнейшей истории этого края. Возможно, филистимлянский след нужно искать и в возникновении в небольшой территориально стране первых монотеистических религий, далее распространившихся по всему миру. Известно, что Иисус более благосклонно относился к филистимлянам, чем к сородичам-евреям. Евреи тоже сохранили следы влияния филистимлянского языка и культуры. Так, семитское наименование бога «ил» сходно с некоторыми северокавказскими «ил» — бог, а также кетским «ил, ул» — дыхание, дух («ульвей» — душа). Имя первого бога-монотеоса — единого бога Яхве созвучно имени «матери» киммерийцев и скифов — Ехидны, или Яги (древней формой имени Яхве считается Ягу), а название упоминаемой в Библии горы Хорив, где впервые «возник» перед евреями Яхве, звучит чисто по-арийски и сходно с именем легендарного славянского князя Хорива и названием племени хорватов («хавр» — страж в иранских языках). Имя Яхве или Ягу ученые считают не семитским по происхождению117. Влияние филистимлян не ограничивалось Палестиной, а простиралось и до восточных семитов, обитавших в Двуречье. Об этом может свидетельствовать проникновение в ассирийский язык филистимлянского слова «сарн» — правитель118, которое у семитов приняло форму «шару» — царь («сар» — др. — евр. князь). Видимо это же слово со значением «царь» попало к славянам (общепринятая версия происхождения слова — от римского «цезарь»), у которых известны такие слова как «царина» (укр. «отрасль», некая область), «чары», «чародей». У иранцев «сар» — голова, а в монгольском языке «царс» означает дуб — дерево, во многих традициях связанное с властью, в том числе со священной (ср. «друиды» — от «друс», т. е. дуб).
«Страшный народ Рос» (или Рош), единожды упомянутый в Библии рядом с Гогом и Магогом, исторически связывается с Восточной Европой, в первую очередь Северным Причерноморьем и Приазовьем. Корень «рос» присутствует в известных нам этнонимах роксоланы (сарматское племя), росомоны (у Иордана — жители среднего Поднепровья), боруски (упоминаемые Птолемеем обитатели Поднепровья), пруссы, расены (самоназвание этрусков), а также руотси — название шведов у финских народов.
О происхождении этнонима «рус» существует несколько гипотез. О нашем предположении, связывающем семитский корень рас — князь и арийские название царя с подобным звучанием мы уже говорили. Официальная историография пользуется такими предположениями:
а) исходя из использования корня «рус» для обозначения какой-то части скандинавов, выводят этот корень от др. — сканд. Rodher — грести, весло;
б) «южнорусская» этимология слова «русь» связывается с названием реки Рось, или с осетинским ruxs/roxs — светлый;
в) славянская этимология, выводящая это слово из общеславянского «русый» (рудой, отсюда и «руда») или «русло»;
г) готская этимология из hrops — слава;
д) прибалтийско-славянская этимология оперирует топонимами о. Рюген в южной Балтике, река Русса близ Новгорода;
е) кельтская этимология опирается на кельтский этноним rutheni, известный с 1 в. до н. э.;
ж) индоарийская этимология О. Трубачева связывается с индийским ruksa — светлый119.
Как видим, корень «рос-рус-рас» достаточно популярен в разных языках, как распространен и этноним с этой основой. А значения это слово приобретает самые различные. Так, у немцев RuB — лошадь, Russ — пепел, сажа, а Russel — свиное рыло, «пятачок». У славян этот корень имеет целый ряд самостоятельных значений: роса, русый, русло, рост, рисовать. Из этого списка только последнее может иметь интересный для нас смысл, поскольку М. Попович указывает, что древнеарийское значение корня reg «проводить пограничные линии прямыми чертами»120. Отсюда выводятся хотано-сакское rraisan — жрец, индийское rajah, латинское rex, галльское rix — царь-жрец. Иными словами, древнеарийский корень reg (из которого происходит и «рус») означал того, кто «рисует» — проводит, чертит границу между мирами, кто стоит на этой границе, может пересекать ее и оберегать наш мир от вторжения инородных сил. С этим корнем связано, по-видимому, и индийское «ракшас» — «тот, кто охраняет». Кроме того, в индоевропейских языках корень «раг-рос» связан и непосредственно с шаманской деятельностью: рагана — ведьма у латышей, риши — мудрецы в «Ведах», regцs — одно из венгерских названий шамана. Некоторые слова с данным корнем указывают на особые экстатические состояния: rаsend — латинск. «безумный, неистовый», венгерск. Révьl — «быть в исступлении» (ср. с англ. Rave). Албанское rrush — виноград, ягода, «раш» — виноград у минаро (народ в Гималайях) могло произойти от шаманского экстатического напитка из винограда (вспомним роль Диониса и его экстатического культа в средиземноморской культуре), а славянское «роса» — небесная вода, обычно наделенная в фольклоре волшебной силой (возможно, аналог индийской амриты и греческой амброзии — пищи богов). Корень «рог — рос» может обозначать также фундамент, позитивное основание мира (космос): нем. Richtig, англ. Right — правильно, правый, нем. Reich — империя, держава, вероятно сюда же следует отнести славянское «рука» — основной инструмент человеческой деятельности, воли и власти, укр. «рух» — движение, а также кетское (трипольское?) «рос» — vulva (рождающее начало, источник).
