Исторической родиной народа Рос была Скифия. Уже позже отсюда понесли на запад этнонимы «рутены» и «расены» кельты и этруски. Еще позднее это имя привилось жившим рядом со страной шаманов сарматоязычным народам, когда на исторической арене появляются роксоланы, аорсы, языги, ясы-асы-осы, где «ас» — форма, производная от «рус». Вероятно, первыми русами были сами шаманы-гоги, о чем свидетельствует их имя в украинской мифологии — рахманы, иначе называемые блажинами. Благодаря походу гиксосов в Египет и Палестину это слово могло попасть в семитские языки, в частности к арабам, где «рахман» бытует сегодня как популярный эпитет Аллаха со значением «милосердный, блаженный». А ушедшие с Украины индоарии принесли это слово на свою новую родину в виде «брахман», означающего и бога-творца, и касту жрецов. Интересно, что в русских диалектах сохраняется эпитет «балахманный» со значением «непутевый, безумный» (возможно, юродивый?).
Средневековая арабская карта юго-востока Европы. Обратите внимание, где находится rusa — в северном Приазовье.
Отдельного разговора требует проблема появления этнонима «русь» в Скандинавии, ставшего камнем преткновения в спорах о «призвания варягов» и его роли в создании славянского государства Русь. Арабские хроники 7–9 веков н. э., упоминая морские набеги норманнов на средиземноморские порты, иногда называли этих викингов «маджус ар-рус», то есть «огнепоклонники русы». Византийские документы назвали однажды русами шведское посольство в Константинополе. Руотси — так до сих пор именуют шведов финны и некоторые другие финноязычные народы. Наконец, известный эпизод в «Повести временных лет» под 862 годом говорит о призвании на княжение в Новгород «варягов, зовомых русь», которые, по замечанию летописца, были таким же норманнским племенем как шведы, англы, готландцы. Интересно, что вместе с Рюриком и его братьями в славянские земли пришла «вся русь». В дальнейшем упоминания о норманнах-руси исчезают, но зато уже восточные славяне именуются русью.
Вопрос происхождения скандинавских русов был освещен мной в непубликовавшейся работе «Неизвестная история трезубца». Вкратце ее суть такова. Мифология древних скандинавов является особенным явлением в германском мире. «Старшая Эдда» — главный источник сакральных знаний норманнской культуры, рассказывает о двух родах богов — асах и ванах. Главой асов является Один, чем-то напоминающий славянского Перуна, но в большей степени содержащего черты архаического плута-трикстера или попросту шамана. Известны также асы Тор и Локи. Последний — вредитель богов и отец чудовищ, которые в последней битве будут уничтожены богами, но и сами асы падут в этой схватке. Особенностью богов-асов является их смертность. Довольно «по-человечески» происходит война между асами и ванами, заканчивающаяся обменом заложниками. В целом асы и ваны выглядят могущественными волшебниками, владеющими магией и имеющими множество характерных шаманских черт121. В «Эдде» есть эпизод, где прямо говорится об особенностях языков асов, ванов, альвов, турсов и неких богов. Что предполагало — скандинавы воспринимали асов и ванов могущественными существами, наслоившимися на архаические представления, в которых имелись какие-то иные боги. Со временем асы и ваны вытеснили память о прежних богах, а скандинавы стали носителями одной из самых удивительных по форме разновидностей религиозных представлений. Интересно, что у ирландцев, имевших определенные исторические связи со Скандинавией (см. «Великий Бьярмаланд»), аsarlaí — одно из названий колдуна; aztia — колдун у басков. В латыни fanum — одно из названий храма, что указывает на сакральное значение корня «ван-фан». А немецкое Wand — «стена» может указывать на связь ванов со скрытыми за стеной гогами.
Сопоставляя образы асов с осетинскими нартами, можно обнаружить множество сходств, которые не объясняет родство народов на уровне индоевропейской общности, распавшейся слишком давно, чтобы обеспечить сохранность таких сюжетных деталей мифологии. И асы, и нарты — полубоги и защитники людей, но остаются смертными существами. Они могущественны, постоянно ведут борьбу с великанами, имеют врага в собственной среде — Локи у асов и Сырдон у нартов. Удивительное сходство асов и нартов было отмечено знатоком осетинской культуры Ж. Дюмезилем122, который указал на множество параллелей между ними, но объяснить их появление не смог.
А объяснение обнаруживается в самих скандинавских сагах. Священное писание норманнов «Старшая Эдда» изобилует отсылками к реалиям Северного Причерноморья. «Сага об Инглингах» повествует об асах и ванах как о народах, живших ранее вблизи реки Дон, называвшейся у них Танаквисль, или Ванаквисль. Страна асов — Асахейм — находилась восточней Дона, а Ваналанд — у его устья. В начале нашей эры, с усилением римской экспансии в этих краях, вождь асов Один уводит эти народы на север — в Скандинавию, где становится первым конунгом страны. Территорию Скифии «Сага об Инглингах» именует Великой или Холодной Свитьод (Швецией). Здесь, говорится в саге, обитает множество народов, есть великаны и карлики — черные и белые альвы. «К северу от Черного моря расположена Великая, или Холодная Швеция. Некоторые считают, что Великая Швеция не меньше Великой Страны Сарацин, а некоторые равняют ее с Великой Страной Черных Людей. Северная часть Швеции пустынна из-за мороза и холода, как южная часть Страны Черных Людей пустынна из-за солнечного зноя. В Швеции много больших областей. Там много также разных народов и языков. Там есть великаны и карлики, и черные люди, и много разных удивительных народов. Там есть также огромные звери и драконы. С севера с гор, что за пределами заселенных мест, течет по Швеции река, правильное название которой Танаис. Она называлась раньше Танаквисль, или Ванаквисль. Она впадает в Черное море. Местность у ее устья называлась тогда Страной Ванов, или Жилищем Ванов. Эта река разделяет трети света. Та, что к востоку, называется Азией, а та, что к западу, — Европой». Упоминаются в саге и Кавказские горы, названные асскими (Josurfiollum). Ирландские авторы раннего средневековья нередко называли и саму Скандинавию Скифией, что намекает на обитание там каких-то выходцев из Северного Причерноморья. Таким образом, исход асов и ванов из Скифии с дальнейшим их переселением в край фьордов трудно подвергать сомнению.
Кем же были исторические асы, ставшие божествами для северных норманнов? Вероятно их сармато-аланское происхождение, так как некоторые из этих народов именовали себя асами, откуда и современное имя осетин (от грузинского «Ос-ети» — «страна осов»), и русское летописное их наименование — «ясы». Мифология скандинавов благодаря этой миграции обрела некоторые детальные сходства с эпосом осетин (например, скандинавский великан Имир и иранский бог и первочеловек Йима). Древнескандинавское письмо — руны, возникшее у отдаленных от тогдашней цивилизации скандинавов (когда южные германцы, контактировавшие с цивилизациями Европы, еще никакого письма не знали) по сути «на пустом месте» (так как долгое время руны служили не для записи информации, а были частью магического искусства), сходно с северопричерноморскими знаками (тамгами), принадлежавшими сарматам.
Роксоланы, согласно картам, занимали ровно те же территории, что и «царские скифы». Что лишний раз убеждает в существовании некоего устойчивого ядра среди населения древнего Приазовья.
Думаю, что асами, отправившимися в Скандинавию, могло быть сарматское племя аспургиан, давшее Боспорскому царству царей Аспурга и Митридата III. Известно, что благодаря вмешательству Рима в 45–49 гг. н. э. Боспорское царство пережило гражданскую войну. В результате ее на престол сел новый царь Котис, Митридат был арестован, а об аспургианах больше не было никаких упоминаний. Почему именно аспургиане могли стать асами-русами Скандинавии? Известно, что князь Рюрик, приведший в Новгород и далее в Киев «всю русь», был основателем первой княжеской династии Рюриковичей, правившей на Руси вплоть до смерти Ивана Грозного. Гербом дома Рюриковичей был трезубец, и этот же знак был гербом боспорских царей, считавших Нептуна своим покровителем. Если Рюрик не был потомком боспорской династии, то откуда у него подобный герб? Кроме того, варяги-русь во главе с Рюриком слишком охотно согласились переселиться всем своим племенем в земли славян. Далее, как известно нам из истории, длительное время одним из направлений экспансии князей Рюриковичей было Приазовье и собственно Тмутаракань, располагавшаяся как раз на земле древнего Боспорского царства (впрочем, не факт, что таманский город, исследуемый археологами, соотвествует Тмутаракани летописной). Если это не «движение к корням», то вектор такой экспансии выглядит странным и даже нелепым, учитывая отдаленность Боспора Киммерийского (Тамани и Керченского пролива) от славянских территорий.
