Ольга Крючкова - Славянские обряды, заговоры и ворожба

Сноп из последних сжатых в поле колосьев назывался дожиночным. Срезание снопа сопровождалось рядом ритуальных действий и запретов. Сноп обряжали в женскую одежду, использовали для гаданий, ставили под иконы и хранили до Покрова Богородицы, затем скармливали скоту, чтобы уберечь его от зимней бескормицы.

Дожиночный сноп мог изготавливаться, как после озимой (рожь), так и яровой (овес) жатвы. Для него на поле или на меже оставляли участок несжатых колосьев, который сжинался в последнюю очередь. Жать его надо было молча.

С дожиночным снопом совершались различные обрядовые действия, в том числе и гадания.

1. Девушка собирала срезанные для последнего снопа «пясточки» (горсти) и складывала в общий дожиночный сноп.

● Если горсти собирались парами, то считалось, что девушка в этом году выйдет замуж.

● Если же «пясть» оказалась лишней, то и девушка останется незамужней.

2. Иногда сжатые «грудки» овса собирались в сноп с пересчетом с помощью слов: «чет» и «нечет».

● Если в снопе оказывалась четное количество «грудок» овса, то считалось, что этот год семья проживет в полном составе.

● Если выпадал нечет (по поверьям, нечетное число предвещало убыль), то это означало: кто-нибудь в семье умрет или выйдет замуж.

3. Гадали не только по количеству пясток срезаемого хлеба, но и на снопе, связанном из последних сжатых колосьев. Это делали беременные женщины и незамужние девушки. Женщины, ожидавшие ребенка, садились на сноп и смотрели, кто из насекомых подползет.

Если – жук, то родится мальчик, если – мурашка, то ждали девочку.

Девушки, сидя на снопе, тоже следили за насекомыми.

Если подползет «козявка», то это означало замужество.

4. По зернам из дожиночного снопа гадали о посеве. Для этого из него брали три колоса, отдельно из каждого вылущивали зерна и зарывали в землю в укромном месте.

● Если быстрее всходили зерна первого колоса, это означало, что лучший урожай даст в будущем году ранний сев.

● Если быстрее всходили зерна второго колоса, то – средний, третьего – поздний.

Третий Спас (Холщовый Спас, Хлебный Спас, Ореховый Спас) – народное название праздника православной церкви, посвященного Иисусу Христу, Спасителю (Спасу). Установлен церковью в честь перенесения из Эдессы в Константинополь Нерукотворного образа Господа Иисуса Христа.

Согласно древнему преданию князь месопотамского города Эдессы по имени Авгарь страдал проказой. Желая избавиться от поразившей его болезни и зная об исцеляющих способностях Иисуса Христа, он послал к Спасителю живописца Анания с письмом, в котором просил Господа придти и исцелить его. Господь обещал послать к князю одного из своих учеников, а все попытки Анания написать образ Иисуса Христа остались безуспешными. Тогда Господь попросил подать ему полотенце и отер свое лицо. На полотенце отпечатался его лик.

Позже с изображения Христа было написано множество икон, которые носили названия «Спас на полотне» и «Спас Нерукотворный».

В народе Третий Спас также назывался «Спас на холсте» или «Холщовый Спас», потому как в этот праздник проходили ярмарки, на которых активно торговали полотном и холстами.

В день Третьего Спаса или незадолго до него крестьяне сеяли озимую рожь. После общей домашней молитвы хозяйки провожали мужей на поля с хлебом и солью. Женщины укладывали на телегу по три снопа, а сверху помещали мешки с рожью, предназначенной для посева. На поле засевальщиков встречали ребята с гречневой кашей и пирогом. После посева озимого хлеба пирог и каша съедались всей семьей.

Называли Третий Спас также и ореховым, ибо к этому дню поспевали лесные орехи и начинался их сбор.

Пользовалось популярностью у городских барышень XIX века.

Возьмите в руки тонкий прутик или палочку. Удобно расположитесь на песке, закройте глаза. Попытайтесь изобразить в слепую палочкой свои мысли в виде линий или/и геометрических фигур.

Одна длинная линия – вас ждут дальние дороги и большие перемены.

Несколько длинных линий – наступает очень плодотворный период в вашей жизни.

Несколько коротких линий: от одной до трёх – рядом новые друзья.

Много коротких линий: больше трёх – для вас наступают не лучшие времена. Хлопоты, суета, проблемы.

Квадрат – впереди у вас серьёзные испытания, но исход будет благоприятным.

Большой круг означает испытания, но закончатся они не столь благополучно, как «квадратные».

Маленький кружок – обстоятельства буквально толкают вас к большому взаимному чувству. Возможен даже брак.

Если круг разомкнут – к сожалению, ваше чувство не будет взаимным.

Треугольник обещает успех в делах и начинаниях, в том числе и в денежных.

Крест – скоро в вашей жизни начнётся новый этап.

Трактуя результат песочного гадания, имейте ввиду, что чёткие линии – это хороший знак. Нечёткие – напротив, знак неблагоприятный.

Сентябрь, девятый месяц в году, у древних римлян считался седьмым месяцем, поэтому и получил свое название septem (семь).

В старину славяне называли этот месяц «ревун» из-за завывания (рёва) осенних ветров и зверей, особенно оленей. В это время рябина становилась сладкой, поэтому часто сентябрь назвался «рябинником».

Московский Собор 1492 года принял решение считать летосчисление в России с 1 сентября вместо 1 марта. Начало нового летоисчисления положил еще император Константин Великий, одержав 1 сентября 312 года победу и даровав христианам свободу исповедовать свою веру (однако датировка от Рождества Христова повсеместно прижилась в Европе лишь тысячелетие спустя). Первый Вселенского собор в Риме в 325 году определил начало нового года с 1 сентября, дня свободы христиан.

На Руси новолетие праздновалось 1 сентября вплоть до 1699 года. Петр Первый специальным указом перенёс новый год на 1 января и отменил летоисчисление от Сотворения мира. Однако в церковном богослужении новолетие так и осталось с 1 сентября.

Зажигай огонь с сентября в избе и на поле.

В сентябре одна ягода, да и та горькая рябина.

В сентябре и лист на дереве не держится.

У мужика в сентябре только те и праздники, что новые новины.

Холоден сентябрь, а сыт, сиверко да сытно.

Гром в сентябре – к теплой осени.

Тихи сентябрьские дни – нарядно бабье лето.

Много желудей в сентябре на дубу – к лютой зиме.

Сентябрь – румянец осени, чародей цветов и плодов.

Сентябрь – вечер года.

Батюшка-сентябрь не любит баловать.

Раньше на Руси на Семёнов день было принято справлять новоселья. Накануне переезда в дом запускали петуха и кошку. Они важно прохаживались по новому жилищу, осматривали все углы и укромные места, считалось, что так они очищали дом от всякой нечисти.

На утро старшая женщина в семье выгребали из старой печи угля, раскладывала их на два чугуна, маленький и большой. Маленький чугунок она оставляла в старом доме. Большой чугунок семья забирала с собой в новый дом, считалось, что в нём переезжал домовой.

Женщина в новом доме ставила большой чугунок на стол и приговаривала: «Батюшка домовой, милости просим с нами на новое житье пойти, на новое место, к новой хлеб-соли». После чего домовой «забирался в чугунок» и семья брала чугунок в новый дом. На новом месте старшая женщина ходила по углам и трясла чугунком, бряцала крышкой, чтобы домовой облюбовал себе угол.

После чего невестки ставили на стол хлеб-соль, а старшая женщина (большуха) вытрясала на пол уголья, подкладывала берёзовых дров так, чтобы поленья ложились крест накрест. После чего хозяин вносил в новое жилище иконы, обходил с ними дом изнутри и выходил на крыльцо.

На Семёнов день дни становятся короче, темнеет быстрее. С этого дня начинались так называемые «засидки». То есть девушки и женщины засиживались допоздна с работой. На Руси было принято в этот вечер гасить «старый» огонь и разводить новый «живой огонь» из дерева (при помощи трения), а затем разносить его по всей деревне. Этот обычай имеет древние корни, уходящие в глубь веков.

Древние славяне почитали огонь, считали его богом, переносили огонь из старого дома в новый; множество обрядов было связано с печью, углями. Также Семёнов день назывался вторыми Осенинами.

На Семёнов день справлялся обряд «похороны мух». Наши предки верили, что если «злую муху закопать осенью в землю – прочие кусать не будут». Вместе с «похоронами мух» лето уходило. Девушки мастерили гробики из овощей, укладывали туда мух с притворными рыданиями и несли к выкопанной могиле.

В некоторых губерниях помимо мух хоронили и тараканов в морковных и свекловичных «гробах». Во время свершения «ритуала» местные женихи выходили смотреть невест.