— Нимфомания всегда связана с крайне низким духовным уровнем. Это неассимиляция сексуальной энергии на уровне центра Iesod; неспособность Человека к трансформации этой энергии для творчества и служения своей личности. Человек идет на поводу у своих сексуальных комплексов, и, по сути, отождествляет себя с половыми органами.
— Нимфомания – это болезнь или следствие греха?
— Нимфомания – это не физическое заболевание; это психическая болезнь, неотделимая от греха. Грех всегда стимулирует и продуцирует болезнь. Например, нарциссизм – это болезнь или порок? Это порочная болезнь; это порок и болезнь, соединенные воедино.
Общение с многими сексуальными партнерами вообще деструктуризирует личность. Ведь сексуальное общение является кармическим обменом, то есть обменом энергией и информацией. И когда на душу Человека наслаивается слишком много таких интенсивных токов, наступает перегрузка кармы. Человек становится неуравновешенным, впадает в депрессии, но думает, что половые контакты помогут избавиться от гнетущего состояния. Это именно попытка Человека убежать от неразрешенности своего духовного конфликта, от собственной непроявленности как духовной единицы.
Но и нимфомания трансформируется и излечивается, когда у Человека вступает в действие животворящая, мощная сила раскаяния. Сила раскаяния преображает все энергии; главное – сделать раскаяние не импульсивным актом души, а придать ему осознанную, целенаправленную форму. В этом заключается работа духовного наставника.
Если Человек открывается навстречу раскаянию, начинает осознавать великую истину, что каждое свое действие он совершает в присутствии Господа, – то весь комплекс прежних стремлений становится неактуальным. Личности придается новая информационная емкость, новая цель, смысл и принцип действия; соответственно исчезает сам недуг и порок.
— Однако есть и такое понятие, как влюбчивость. Человек способен часто влюбляться, или ему кажется, что он влюбляется. Он свободный, независимый Человек… И вот – двоих людей потянуло друг к другу, между ними «пробежала искра», они провели приятный вечер, приятную ночь… Влюбленность быстро прошла, и они разошлись. Но разве это разврат?
— Нет, не разврат; но это проявление незрелой личности, которая пока не умеет видеть Бога в своих ближних. Как изначально строится подлинная любовь? Вначале возникает единство мыслей и целей, которое через Астральный План и животворит чувственное притяжение друг к другу. Из последовательного проникновения мысли в эмоцию, эмоции на Физический План рождается сексуальное влечение. Почему мы говорим, что любовь не бывает с первого взгляда? Потому что с первого взгляда может пробежать только магнетическая искра.
— Любовь – это отдельная тема.
— Влюбчивость, о которой ты говорил, свидетельствует о незрелой личности, потому что Человек еще не отдал себе отчет в том, что такое для него любовь. Он может, предположим, находиться в болезненном поиске любви, но если у него этот болезненный поиск затягивается на слишком долгое время, значит, он не ответил себе на самые главные вопросы, значит, он не понял принцип, по которому строится любовь.
Ко мне приходили на консультацию женщины, которые обладали великолепным нравственным потенциалом; и только из-за непонимания того, что есть любовь, что есть ответственность в любви, что есть триединая любовь, – они рушили всю свою жизнь. Вначале – один неудачный брак на пять лет; затем – второй неудачный брак на десять лет; дети; и уже в пятьдесят лет женщина осознает, что она жила все это время неправильно, по неправильным законам, с неправильными убеждениями.
— «Лучше поздно, чем никогда», – сказала бабушка, вылезая из под трамвая»… Есть такая веселая поговорка. Вспоминаю и собственные стихи:
Но по наивности злосчастной
постель и чувства в те года
мне путать приходилось часто,
о чем скорблю я иногда.
Примерно об этом.
— У Бодлера было лучше.
— Не может быть, чтобы у него было лучше (вот она, гордыня!)…
— «Там, на мертвых равнинах, где свищут ветра,
Где вращаются в долгой ночи флюгера
Темный дух мой, бегущий от радостей мая,
Вновь воспрянет, вороньи крыла расправляя.
Что для сердца, подобного гробу, милей,
Чем очнувшись под инеем, видеть все ту же
Наших стран королеву, предвестницу стужи,
Эту серую мглу над безлюдьем полей
И лишь только вдвоем под рыданье метели
Усыпить свою боль на случайной постели».
— У Бодлера действительно лучше, но о другом.
— Ты пошутил, а он пишет серьезно; эти строки полны глубокой психологической мудрости; в них – бегство личности от себя, бегство от незнания ответов на вопросы, бегство от осознания своей духовной несостоятельности, бегство от своей боли. Это тоже разврат, но в нем выражен не столько сексуальный, сколько психологический фактор. Та же нимфоманка, например, может быть генитальной нимфоманкой, а может быть психологической нимфоманкой. Тот же развратник может быть генитальным развратником, а может быть психологическим развратником, – когда разврат становится почти осознанным средством ухода от жизненных проблем, точно так же, как для алкоголика – алкоголизм.
— Можно ли назвать многоженство узаконенным развратом? И еще – вопрос такой: зачем Магомету было столько жен? Когда Пророк умирал, оставалось девять жен – это общеизвестный факт. А вообще – сами мусульмане спорят, было ли у него пятнадцать или двадцать пять жен…
— На Небе дела Магомета уже оценены не по количеству его жен, а по мере содеянного им блага. Да, и Магомет, и царь Соломон, и другие выдающиеся представители человеческого Духа в свое время шли на поводу у сложившихся исторических традиций. Однако это не значит, что к ним можно приклеить ярлык распутников, прелюбодеев и так далее. Весь вопрос – насколько велико было самоотождествление этих людей с их многоженством и насколько они видели себя проявленными в этом. Думаю, что судить за многоженство Соломона, Магомета, Авраама, Исаака, Иакова – это неблагодарный труд.
Конечно, многоженство, в особенности в современном мире, есть узаконенный разврат. Причем этот грех проникает в душу и разрушает ее незаметно; поскольку в странах, где национальная психология всегда принимала многоженство, это является естественным стереотипом мышления. Однако уже говорилось о том, что в результате эволюции человечества – и мусульманский мир приходит естественным образом к моногамии.
— Если так можно выразиться – кто больше грешит: тот, кто грешит в мыслях, или в действиях? Действие есть воплощенная мысль. Значит, и греха в нем, вероятно, больше…
— Больше грешит тот, кто грешит с большим задействованием разрушительных сил. Ты можешь согрешить в действии, дав пощечину одному человеку; ты можешь согрешить в мысли, которая позже приведет к гибели сотен тысяч людей.
Ты можешь с большой силой и интенсивностью пожелать зла своему ближнему – и это также будет действием. Нет разницы между мыслью и действием. Всякая мысль есть действие. Поэтому тяжесть греха определяется не его воплощенностью в материи в данный момент, но интенсивностью хаотической вибрации, которая возникает в уме и в душе грешащего Человека.
— Вот жизненный факт: юноши в процессе своего созревания предаются бурным эротическим фантазиям и, по сути, желают всех женщин, которых видят. То есть они постоянно прелюбодействуют в мыслях. Что же, получается, что они все – смертельные грешники?
— Вопрос ты ставишь неуместно. У всякого возраста свои слабости. Все, однако, сводится к овладению своей натурой и к целеустремленности помыслов. Конечно, юноши впадают в распутство…
— В мыслях.
— И в мыслях, и в делах впадают в распутство; и многие старики впадают в распутство, правда, уже другого рода; и многие зрелые люди впадают в распутство. Но вместе с тем есть и некая мера греха, вообще свойственного возрасту. Вовсе необязательно, что этому греху Человек должен предаваться. Но все же юношу не следует сурово судить за грех, связанный с возрастом. Грех утяжеляется, когда юноша грешит еще и своим нежеланием дальше развиваться и посмотреть шире тех узких рамок сознания, в которые он себя заковал.
Сказано: «Радуйся, юноша, во все дни жизни своей и веселись во всякий день свой; только знай, что за все это Господь приведет тебя на суд». А также сказано: «Помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни, о которых ты скажешь: «Мне нет удовольствия в них». Так мы в юности часто сеем семена, которые потом взрастают горькими плодами. Однако грехи, свойственные юному возрасту, простительны – до тех пор, пока они не переходят в разрушение и варварство.
