— Ага, значит – пока они не переходят в действие все-таки?
— Нет, ты опять не понял. Проявляются ли пороки на внутреннем, или внешнем уровне – здесь не столь существенно. Можно быть очень порочным Человеком, представляясь для всех окружающих ангелом. При этом тяжести того, что ты совершаешь в душе, с тебя никто не снимет.
— Мы заговорили о проституции, и ты сказал интересную в русле нашего разговора фразу о порочности занятия проститутки. Проституция – это ведь профессия, если дает основные средства к существованию и требует профессиональных навыков…
— Это, несомненно, порочная профессия или профессиональный порок, если так можно выразиться.
— Уточняю – греховная профессия?
— Греховна всякая профессия, стимулирующая низменные страсти: профессия крупье, профессия стриптизерши или танцовщицы в ночном клубе… Греховной является и профессия боксера, поскольку бокс – это зримое воплощение агрессии: удары, наносимые друг другу, всегда сопряжены с переживанием негативных эмоций.
— Наверное, этот список можно продолжить. Греховна ли профессия палача, необходимая для общества?
— Да, конечно.
— Подчеркиваю: необходимая для общества.
— Не согласен. Профессия палача не может являться необходимой для общества. Это заблуждение – считать, что обществу необходимо узаконенное убийство. Я категорически против смертной казни.
— Во многих странах от этого уже отошли.
— Смертная казнь будет упразднена повсюду. Профессия палача греховна потому, что только Человек, полностью искоренивший в себе любовь к ближнему, может бесстрастно убивать других людей. По-моему, здесь даже не о чем говорить.
— А какова расплата за это?
— Безумие.
— Однако в человеческом обществе существует целый ряд профессий, которые, так или иначе, связаны с семью смертными грехами, о которых мы говорили, абсолютно со всеми: с убийством, пьянством, обжорством, кощунством, гордыней, сребролюбием и развратом. Элементарно: бармен (бывший целовальник, кабатчик); банкир – тот же ростовщик, дающий деньги в долг; торговец, извлекающий выгоду из перепродажи; политик, который лжет в силу каких-то групповых интересов; дипломат, который вынужден хитрить, исходя из тех или иных обстоятельств, и так далее.
— Ты сейчас пытаешься притягивать профессии к смертным грехам вместо того, чтобы понять главное: в любой профессии Человек может совратиться и употребить свою профессию во грех. Возьми торговлю – она во все времена считалась занятием богоблагословенным в том смысле, что обеспечивала обмен энергией, информацией, физическими предметами и благами между людьми. В самой торговле греховного ничего нет, грехом может быть отношение Человека к торговле.
— Тем не менее, есть профессии, которые замешаны на грехе. Ты же не будешь отрицать, что через человека, наливающего людям алкоголь, протекает энергия пьянства.
— У тебя выраженное стремление обострять вопрос неосновательно. Пытаясь обвинить всех и вся, ты сам впадаешь в худший грех гордыни. Это очень опасная и скользкая позиция. В обществе необходимы и профессия официанта, и профессия бармена, необходимы и другие профессии… Важно, как сам Человек ведет себя и что он чувствует, когда в силу особенностей профессии способствует определенным греховным проявлениям в других людях. Например, бармен, наливающий спиртное, может относиться к этому с бесстрастием…
— Бесстрастие уменьшает грех?
— Бесстрастие уменьшает грех. Есть жизненные ситуации, которые мы должны пережить кармически. Но если мы эмоционально начинаем в них включаться и отождествляем себя с этими ситуациями – грех повышается многократно. Если бармен подсознательно говорит себе: «Я есть алкоголь» или «я есть моя работа», или «это все правильно, так и надо жить» – то, конечно, мера греха значительно возрастает. Заметим, что бармен, официант не несут ответа за тех людей, которых они обслуживают. Каждый волен выпить – или напиться; волен вкусить – или объесться; волен относиться к собственной жизни тем или иным образом.
— Если политик осознает, что он живет не по совести, но, тем не менее, лжет самозабвенно, – его грех увеличивается?
— Повторяю, весь вопрос в том, что Человек делает со своей профессией. От каждого зависит, кем быть. Есть притча о мудреце, насмешнике и бабочке… Мудрец говорит насмешнику: «Все в твоих руках». Бабочка в руках каждого; раздавит он ее или выпустит на свободу – это дело его совести.
— К вопросу о совести и о грехе лжесвидетельства… Христос говорил: «Не судите…» Но общество вынуждено судить. Профессиональная задача прокурора – обвинить, профессиональная задача адвоката – оправдать, уменьшить меру наказания. Вроде бы, у адвоката задача благороднее, но зачастую она связана с большей ложью, соответственно – с большим грехом, чем задача прокурора.
— До тех пор, пока в обществе будет оставаться грех, оно будет структуризироваться законами. Юридические профессии не только не греховны, но наоборот – наполнены особенным смыслом. «Истинно, – сказал Христос, – да не сделаюсь тем, кто судит». Земной суд является проводником кармического закона в материю. Поэтому нет ничего желаннее для суда, чем благородный, честный, достойный судья; и нет ничего хуже, если суд осуществляется через посредство продажных людей.
— Согласен. Но ты сказал: «До тех пор, пока в обществе будет оставаться грех…» А ведь из наших бесед можно сделать однозначный вывод, что грех в обществе, в физическом мире будет существовать всегда.
— Учение посвященных утверждает, что Царство Божие на земле придет. Конечно, это вопрос длительного времени. Там, где присутствует физическая материя, неизбежно существуют процессы искажения духовных энергий.
— И процессы греха.
— Естественно, и процессы греха. Определенная мера греха в материи будет всегда, вопрос в том, какова будет эта мера. В разные эпохи и времена мера греха на земле была неодинаковой. В разных странах, на разных континентах даже в одно и то же время существовали разные общества – менее греховные и более греховные. Вместе с тем, история говорит, что даже в падении человечество постоянно восходит, постоянно развивается и совершенствуется. Это является фактом. Непрерывное совершенствование предвидит и постепенное освобождение от греха.
Мы живем на изломе двух эпох: в период умирания эпохи материализма и начала рождения эпохи всеобщего восхождения. Когда одна эпоха корчится в предсмертных судорогах, а другая рождается в муках – человеческая боль многократно усиливается; усиливается и грех, и проявление общественных пороков. Но будет ли так всегда? Конечно, нет. Начиная с 2000 – 2003 года восхождение человечества будет неуклонным. Через несколько тысяч лет человечество достигнет очень высокого нравственного уровня. В какой-то форме грех существовать будет; но то, что для праведника является грехом – для грешника является праведностью… Для эпохи восхождения грехом будет то, что сейчас могло бы представляться наивысшей общественной гармонией.
— Ты сказал: «Через несколько тысяч лет»… Я более склонен делать выводы на основании того, что было, а не исходя из прекрасных мыслей о будущем. Хотя, возможно, тебе видней.
— Надо сказать, что выводы, которые не являются результатом посвящения, мистического прозрения и метаисторического анализа, заведомо ошибочны, если они вступают в противоречие с выводами людей, обладающих знанием о законах развития общества. Следовательно, по отношению к объективной истине – ты легко можешь впасть в субъективизм.
— Возможно, но я попросил бы не давить на меня авторитетами.
— Вся история мира строится на учении авторитетов, хочешь ты этого или нет.
Может ли измениться Божественный замысел о человеке. Грех убийства и общество. Грех аборта. Дьявол и Антихрист. Смысл числа 666. Царствие Антихриста и неизбежность нравственного восхождения человечества.
— Может ли меняться божественный замысел вообще? Мы знаем, что на земле существовали древние ящеры, существовали мамонты, которые возникли в силу божественного замысла; потом, видимо, божественный замысел изменился, и какие-то виды животных просто вымерли, для них не осталось места. Кто знает, может быть, точно так же Божественный замысел будет меняться и в отношении Человека?
— Божественный промысел – есть проявление абсолютной истины. Абсолютная истина неизменна именно потому, что она абсолютна; она заключает в себе потенциальное содержание всех вещей. Это значит, что в Божественном замысле ничего не меняется, но Божественный замысел вносит в вещи стимул к непрерывному развитию, совершенствованию, видоизменению и проявлению. Видоизменение и развитие – да, изменение принципиальной позиции – нет.
