смог взять под контроль собственный ум и потому остаётся обусловленным своими тревожащими эмоциями. Для нас очень важно чётко понимать разницу между первым и вторым.
Если нам довелось попасть в ситуацию, когда нам предлагают еду, одежду или деньги, то, вместо того чтобы делать вид, будто нам теперь всё это не нужно, следует принять подарки и использовать для поддержки своей практики столько, сколько требуется, а остальное поднести учителю и Трём драгоценностям. Если же нам не хватает подобных материальных благ, то не следует прикладывать чрезмерные усилия к тому, чтобы их обрести, пытаясь разбогатеть тем или иным способом, а вместо этого довольствоваться тем, что у нас уже есть. Сказано, что любой, кто серьёзно практикует Дхарму, не будет ни в чём нуждаться, поскольку его или её всем будут снабжать небожители. Если мы не способны довольствоваться тем, что имеем, то называть себя практикующим Дхарму будет простым обманом. Поэтому это главное, чему следует научиться.
Привычка к безразличию и склонность постоянно откладывать практику добродетели могут стать серьёзными препятствиями на пути. Если мы будем строить бесконечные планы на отдалённое будущее, то никогда не сможем принять Дхарму в своё сердце, поэтому лучше ограничивать планы ближайшим будущим. Не стоит всецело полагаться исключительно на интеллектуальное понимание пустотности: странное поведение и безумные поступки во имя практики могут ввести в заблуждение недалёких людей, которые решат, что мы реализованные мастера, но в действительности всё это лишь причинит вред и нам самим, и другим людям. Нам следует быть очень осторожными с подобными идеями.
В текстах сказано, что практикующие, не обладающие реализацией или хотя бы некоторым опытом медитативных переживаний, не способны приносить пользу живым существам и все их попытки предпринимать что-либо в этом направлении приведут лишь к тому, что они причинят вред самим себе. Поэтому таким людям стоит направлять усилия прежде всего на собственную практику. Это можно сравнить с тем, как бережно заботится садовник о нежном ростке лекарственного растения, чтобы случайно его не повредить. Те практикующие, которые достигли этапа потепления [230], но пока не достили стабильности, могут приносить пользу другим, но при этом причинят вред себе. Однако если практикующие достигли бхуми бодхисаттв [231], то обретают способность безо всяких усилий приносить пользу как себе, так и другим.
Говоря вкратце, нам следует поддерживать свой ум в согласии с Дхармой и никогда не огорчать своего учителя или божествойидама. Нужно прилагать все усилия к тому, чтобы следовать примеру видьядхар прошлого и реализованных существ и усердно практиковать методы, ведущие к осуществлению двух целей.
Этим заканчивается краткое объяснение этапов особых предварительных практик, позволяющих засеять семена глубокого пути пяти ступеней.
____________________________________
Объяснение и слушание этих глубоких учений является благоприятной возможностью – как для учителя, так и для учеников – поразмышлять о добродетели. Нам следует помнить о том, что практика святой Дхармы наполняет нашу человеческую жизнь смыслом, не оставляя камня на камне от обычного мирского существования, и всё это лишь благодаря доброте будд и наших учителей (главенствующее условие), святой Дхармы (условие опоры), духовных спутников (предшествующее условие) и родителей (сопутствующее условие), а также сонма преданных защитников учения, устраняющих препятствия. Как же добры к нам все эти существа! Более того, все эти благоприятные условия сложились исключительно благодаря добродетели, силой которой в наши времена всё ещё сохраняются учения Будды. Нам следует зародить благопожелание, чтобы эти драгоценные учения оставались в нашем мире как можно дольше. Наконец, нам следует осознать, что и наш учитель, объясняющий Дхарму, и те, кто его слушает, и само объяснение, хоть и ясно проявлены, при этом не обладают независимым существованием и в этом подобны магическим иллюзиям. Далее, зародив в сердце сильнейшее сострадание к живым существам, которые ещё не осознали этого, мы посвящаем все заслуги достижению непревзойдённого просветления. Из самого нашего сердца исходит молитва о том, чтобы учения Будды сохранялись и распространялись, чтобы держатели этих учений пребывали в здравии и благополучии, чтобы жизнь их была долгой и чтобы они поворачивали колесо Дхармы снова и снова.
Польза от объяснения и слушания Дхармы безгранична. Что касается заслуг, которые накапливают те, кто дарует объяснение Дхармы, об этом в «Сутре, испрошенной Майтримахасимханадой» сказано следующим образом:
Заслуга, что возникает от щедрости, когда наполняешь вселенные,
Число которых соответствует числу песчинок в Ганге,
Золотом и предлагаешь их как подношение,
Не сравнится с заслугой, которая возникает
От объяснения всего одной строфы учений в эти времена упадка.
В «Тантре всеобъемлющего знания» сказано:
Даже если просто услышать звучание имён божествйидамов тайной мандалы – одно лишь это устранит все препятствия, накопленные за девяносто три кальпы. Каждый раз, когда повторяешь дхаранимантру, это приносит неизмеримую пользу. Так будь же усерден, объясняя Дхарму.
Великий Всеведущий сказал:
Даруя учения Дхармы с ясным умом, устремлённым к освобождению, не загрязнённым жаждой стяжать славу и выгоду, мы развиваем памятование, концентрацию, уверенность и освобождаемся от тревожащих эмоций. Мы станем держателями драгоценной Дхармы, будем получать учения от самих будд и пользоваться уважением богов и людей. Все наши добродетельные желания будут исполнены. Во всех своих жизнях мы будем нераздельны со святой Дхармой. Мы быстро достигнем состояния будды и сможем исполнять любые замыслы – как свои, так и других живых существ.
Что касается заслуг, которые накапливают те, кто слушает объяснение Дхармы, об этом в «Сутре, испрошенной Нараяной» сказано следующее:
Удачливый ученик, когда слушаешь объяснение Дхармы, обретаешь знание. Когда обладаешь знанием, тревожащие эмоции ослабевают и сходят на нет. Когда тревожащие эмоции полностью сошли на нет, нам не в силах повредить никакие демоны.
В «Сутре паринирваны» сказано:
От слушания Дхармы родится вера. Благодаря вере мы вдохновляемся на практику шести парамит и быстро достигаем состояния будды. Поэтому изначальной причиной всех достижений является слушание.
Эти цитаты являются лишь окончательными выводами, которые основаны на бесчисленных объяснениях, которые можно обнаружить в драгоценных учениях Будды. Сам Лонгченпа сказал:
Мы обладаем знаниями, способностью к концентрации, владеем «Потоком Дхармы» и другими аспектами дхарани [232], оком мудрости, позволяющим различать, что принимать, а что отвергать. Наша добродетель возрастает, и мы пользуемся уважением обитателей всего мира, включая богов. Тьма неведения рассеивается. После смерти мы магическими образом перерождаемся в чистой земле будды. Быстро достигнув состояния будды, мы поворачиваем святое колесо Дхармы. Вот некоторые из многочисленных благ, которые мы обретаем.
Не вызывает никаких сомнений, что те, кто с верой в сердце слушает учения, получают благодаря этому неизмеримую пользу, но
