предварительным практикам глубокого пути из цикла «Сердечная сущность Дакини», озаглавленный «Светильник совершенного наставления, озаряющий путь к освобождению», изначально испросил сердечный ваджрный ученик Тулку Джигме Чойинг Норбу Дон Тамче Друбпе Де, который является главным держателем доктрины великой тайны. С выражением преданности он поднёс безукоризненно чистый белый шёлковый кхадак, а также драгоценную мандалу, отмеченную благоприятными знаками. Наряду с ним ко мне обращался с настойчивыми просьбами Трулшиг Ринпоче, который полагал, что полезно было бы записать подобный комментарий, составив таким образом краткое, но ясное наставление для практикующих Дхарму, которые следуют нашей линии передачи, чтобы у них не было нужды искать объяснения в разных других текстах, посвящённых предварительным практикам. В ответ на эти просьбы, а также просьбы, исходящие от множества других заинтересованных и усердных учеников, я, Джигдрел Еше Дордже Гелег Нампар Гьялвей Де, йогинтантрик благородной линии, последователь древней традиции Великого Мастера из Уддияны, взяв за основу устные наставления Благородного Вездесущего Владыки, моего драгоценного учителя, дополнил их с намерением внести ясность подходящими к соответствующему разделу объяснениями реализованных мастеров прошлого. В этот благоприятный момент, в канун возвращения Будды из мира богов, в ту часть цикла лунного месяца Ашвина, что связана с
праджней, в Нескончаемый год [1946‑й], когда мне исполнилось сорок три года, я составил этот текст в стенах спонтанно возникшего восхитительного монастыря Арья, что в Пучу Теркьи Лхаканге, в самом сердце окружённой лесами долины восточного региона Конгпо. Пусть он послужит на благо святой доктрине и принесёт пользу всем живым существам.
Свасти
Из всех чудесных и великих путей этот путь подобен очищенному эликсиру сущности —
Сущности, что скрыта в самом сердце наставления по предварительной практике,
А это наставление поистине превосходно!
В нём превосходные ученики найдут причину для радости —
Радости великой и нескончаемой,
Ведь дар Дхармы совершенен, как неиссякаемый родник!
Совершенным также является и намерение Наивысшей Мудрости —
Наивысшей в своей ясности ЦарицыВидьядхары174,
Чьи деяния безукоризненны и отмечены славой!
Славой отмечен также и Мастер, чьё намерение реализовано —
Реализовано как два достижения,
Величие которых вдохновляет всех существ, что скитаются в сансаре!
Сарвада кальянам бхавату
«Колесница пути соединения»
Текст предварительной практики традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини
Ом свасти
Воплощение знания, любви и силы всех бесчисленных будд,
Милосердный глава ста семейств будд, владыка мандалы,
Славный учитель, Лотосорожденный,
Я почитаю тебя, представляя над своей головой, —
Даруй мне свои благословения!
Удачливые существа, я приглашаю вас взойти на эту колесницу,
Сотворённую должным образом как ясное и лёгкое в применении наставление
По предварительной практике драгоценного сокровища —
Сияющего пути, ведущего к быстрому и лёгкому достижению единства четырёх кай.
Вступите же на этот путь и возрадуйтесь этому!
Тем, кому посчастливилось вступить на этот сияющий путь и чьи прошлые благие деяния были активизированы как устремление реализовать единство четырёх кай в текущей жизни, надлежит усердно и методично практиковать этот путь, начиная с самых его основ.
Практика разделена на две части: общая предварительная практика для каждой сессии, позволяющая стать подходящим сосудом, и особая предварительная практика, подготавливающая к йоге двух стадий.
I. Общая предварительная практика для каждой сессии
Мы принимаем удобную позу сидя, соблюдая главные принципы – держим спину прямой и так далее. Затем мы устраняем три яда, выдыхая застоявшийся воздух. Ум пребывает в расслабленном состоянии осознавания, естественным образом сохраняя концентрацию. Мы думаем о своём коренном учителе – великом существе, воплощающем всех будд:
В пространстве передо мной, в сфере радужного света,
На драгоценном троне, поддерживаемом львами,
На лотосе, солнечном и лунном дисках
Восседает мой коренной учитель
В форме Лотосорожденного Ваджрадхары из Уддияны.
Он голубого цвета, держит в руках ваджру и колокольчик,
Облачён в одеяния самбхогакаи,
Пребывает в союзе с самопроявлением – супругой великого блаженства.
Он улыбается и выглядит счастливым, а из его тела исходит свет мудрости.
Он являет собой сущностное воплощение всех бесчисленных объектов прибежища.
Мы визуализируем учителя и повторяем с искренней преданностью слова молитвы:
О учитель, взываю с молитвой к тебе,
Всеобъемлющей дхармакае:
Благослови развеять тьму неведения.
О учитель, взываю с молитвой к тебе,
Самбхогакае, телу совершенной радости:
Благослови меня, чтобы проявился ясный свет.
О учитель, взываю с молитвой к тебе,
Нирманакае, сострадательному телу проявленности:
Благослови меня, чтобы я смог обрести реализацию, бесконечную, как пространство.
О учитель, взываю с молитвой к тебе,
Драгоценному будде:
Благослови, чтобы спонтанно были достигнуты две цели.
И затем:
Силой веры и преданности я призываю поток ума учителя.
Тогда он, пребывая в состоянии высочайшего блаженства,
Устремляется к моей макушке
И в форме облака бодхичитты
Дарует посвящение царского окропления мудрости.
Я получаю благословение великого единовременного постижения и освобождения.
Закончив молитву, мы некоторое время пребываем в состоянии равностности, сохраняя осознавание, свободное от цепляния. Эту практику необходимо выполнять в начале каждой сессии медитации, поскольку она позволяет устранить препятствия и способствует быстрому получению благословений.
II. Особая предварительная практика, подготавливающая к йоге двух стадий
Здесь две части: «Обычные особые предварительные практики, позволяющие изменить поток ума с помощью четырёх размышлений, отвращающих от сансары»; «Специальные особые предварительные практики, позволяющие засеять семена глубокого пути пяти ступеней».
A. Обычные особые предварительные практики
Обрести драгоценное человеческое рождение, наделённое всеми свободами и дарованиями, очень сложно. И даже если мы сумели обрести человеческое тело, оно непостоянно, и вскоре нас ожидает смерть. После смерти наш ум не исчезает бесследно, и наши прошлые деяния вовлекают нас в циклическое существование. В какой бы земле сансары мы ни переродились, везде нас ждёт лишь страдание. Поэтому нам следует размышлять следующим образом: «Настало время сделать всё, что от меня зависит, чтобы освободиться из этого океана страдания. С этого момента и впредь я буду практиковать истинную святую Дхарму». Далее мы говорим себе так: «В своём намерении осуществить задуманное я всецело полагаюсь на тебя, мой учитель!». Затем мы зарождаем преданность и решимость достичь освобождения и, сохраняя однонаправленную концентрацию, возносим такую молитву:
Намо! Славное воплощение всех будд и бодхисаттв трёх времён,
Моё единственное прибежище,
Тот, кто обладает знанием, любовью и могуществом, добрый учитель,
Пребывай нераздельно в чакре великого блаженства у меня на макушке.
Внимая моим молитвам, благослови меня,
Несравненный драгоценный учитель!
Эти свободы и дарования так тяжело обрести.
Пусть я сумею использовать это драгоценное человеческое рождение с максимальной пользой.
