class="p1">Внимая моим молитвам, благослови меня,
Несравненный драгоценный учитель!
Заботы этой жизни – лишь временные обстоятельства, подобные сновидению:
Пусть я обрету истинное понимание непостоянства и смерти.
Я обращаюсь к тебе с молитвой, драгоценный учитель:
Благослови меня, владыка, наделённый великой добротой!
Три мира сансары по своей сути есть страдание,
Да устраню я в себе привязанность и цепляние.
Я обращаюсь к тебе с молитвой, драгоценный учитель:
Благослови меня, владыка, наделённый великой добротой!
Осознавая смысл этой молитвы, мы повторяем её как можно большее количество раз.
Б. Специальные особые предварительные практики
Здесь пять частей.
1. Прибежище – основа пути к освобождению
Вопервых, нам следует визуализировать объект прибежища:
Вся вселенная вместе с обитающими в ней существами есть не что иное, как чистая земля будды.
В центре этой земли – безупречное озеро Дханакоша.
Посреди этого озера растёт драгоценный раскрывшийся лотос —
У него центральный стебель и четыре ветви.
На центральном стебле, на цветке лотоса
Восседает воплощение всех будд – учитель Тотренгцел
В форме Нангси Силнона – того, кто управляет проявлениями и существованием.
Он сияет великолепием главных и второстепенных знаков,
Пребывая в лучах радужного света.
Над его головой располагаются учителя и видьядхары линий передачи —
От ума к уму, символической и устной,
Предсказанной устной линии передачи, линии передачи посвящения и вдохновения,
Линии передачи учений, доверенных дакини
И аутентичной линии передачи реализации.
Все они пребывают один над другим.
Ветви лотоса простираются в четырёх направлениях,
И на них, на правой ветви,
Пребывает Победоносный Царь шакьев,
Окружённый тысячами будд из земель будд благоприятной кальпы,
А также всеми теми, кто ушёл к блаженству во всех временах и направлениях.
На задней ветви в узоре сияния лучей пяти цветов
Пребывает Совершенная Речь, высшая Дхарма передачи и реализации в форме текстов.
Она вибрирует великолепными гласными и согласными звуками.
На левой ветви пребывают Восемь Бодхисаттв, Близкие Сыновья,
А вокруг них высшие существа, Шестнадцать Великих Стхавир и другие —
Собрание сангхи бодхисаттв, шраваков и пратьекабудд.
На передней ветви пребывают Ваджракумара с супругой,
Окружённые собранием мирных и гневных божествйидамов четырёх или шести разделов тантр.
Остальное пространство между ветвями и вокруг них
Заполнено собранием бесчисленных даков и дакини трёх местностей,
А также преданных защитников трёх тантр.
Их сонм подобен клубящимся в небе облакам.
Все эти существа опустошают сансару до самого основания.
Наделённые мудростью, знаниями, любовью и могуществом,
С умом, исполненным великого сострадания,
Они являются проводниками всех живых существ.
Мы поддерживаем эту визуализацию, представляя все её детали ясно и чётко, и представляем, что мы, а с нами и все живые существа, с искренней преданностью и верой, в унисон повторяя следующую молитву, принимаем прибежище на уровне тела, речи и ума до самого момента достижения просветления:
Намо. Я сам и все существа, которые были моими родителями
И количество которых столь же велико, сколь обширно пространство,
С этого момента до самого достижения просветления
Принимаем прибежище в Трёх драгоценностях.
Окружите нас своей любовью, не оставляя ни на мгновение.
Мы повторяем эту молитву как можно большее количество раз.
2. Зарождение наивысшей бодхичитты – сущность пути Великой колесницы
Призывая объекты прибежища в свидетели, мы произносим следующую молитву:
Все живые существа, пребывающие в бесконечном пространстве, были раньше моими родителями.
Они стремятся к счастью, но обретают лишь страдания.
Их ситуация плачевна, ведь они скитаются в сансаре, не имея никаких шансов освободиться из неё.
Поэтому мне следует сделать всё, что от меня зависит, чтобы привести их к освобождению.
Для этого я приложу все усилия, какие только возможно,
И полностью освою практику совершенной йоги.
Далее мы зарождаем бодхичитту намерения и применения и повторяем следующую молитву как можно большее количество раз:
Владыка вместе с сыновьями и дочерьми, взгляните на меня:
Утвердившись в четырёх безмерных качествах, я несу благо существам;
Зародив бодхичитту, я практикую шесть парамит.
Пусть две цели будут спонтанно осуществлены.
Затем мы тренируем ум, медитируя на равенстве себя и других и на замене себя на других. Мы представляем, что отдаём другим живым существам своё счастье, а взамен забираем их страдания. В конце сессии мы произносим следующее:
От объектов прибежища исходит поток нектара благословений,
Подобный сияющим лучам белого света.
Эти лучи растворяются во мне и всех остальных существах,
Очищая таким образом омрачения уровня тела, речи и ума.
Затем мы сами превращаемся в свет и растворяемся в объектах прибежища,
Которые после этого растворяются в божествейидаме,
А оно растворяется в абсолютном пространстве, свободном от концептуальных усложнений.
Затем мы пребываем в состоянии равностности.
3. Медитация на Ваджрасаттве и повторение стослоговой мантры – метод очищения неблагих деяний и омрачений, являющихся неблагоприятными условиями
Мы визуализируем над своей головой нашего коренного гуру в форме Ваджрасаттвы в союзе с супругой. Мы ощущаем сильный стыд и сожалеем обо всех неблагих деяниях, которые совершили в прошлом, и даём слово никогда не повторять их впредь, даже если на кону будет наша собственная жизнь. Мы представляем, как поток нектара бодхичитты, сочащийся из слогов мантры в его сердце, очищает все наши проступки, омрачения, нарушения обетов и коренные падения. Опираясь на эти ключевые аспекты визуализации, мы произносим:
Над моей головой на цветке лотоса и лунном диске
Восседает Гуру Ваджрасаттва, яркобелый, как хрусталь.
Мирный, улыбающийся, в наивысшем сиянии юности, он отмечен главными и второстепенными знаками.
В его левой и правой руках искусные средства и мудрость – ваджра и колокольчик.
Он сидит в позе со скрещёнными ногами, в полном облачении самбхогакаи.
В союзе с ним Топа, обвивающая его шею руками, в которых держит кинжал и чашу из черепа.
В его сердечном центре на диске луны – слог Хунг, окружённый цепочкой стослоговой мантры,
Из которой истекает поток нектара бодхичитты и через место союза
Попадает в отверстие на моей макушке, полностью заполняя всё моё тело.
Это полностью очищает все мои проступки, нарушения и коренные падения.
Ом ваджрасаттва самаям анупалая
Ваджрасаттва тенопатиштха дридхо ме бхава
Сутокайо ме бхава
Супокайо ме бхава
Ануракто ме бхава
Сарва сиддхим ме праячча
Сарва кармасу ча ме
Читтам шрея куру хунг
Ха ха ха ха хо
Бхагаван
Сарва татхагата ваджра ма ме мунча ваджри бхава маха самаясаттва а
Мы повторяем мантру как можно большее количество раз. Пока мы это делаем, то представляем, что наше тело заполняется нектаром
