пространство.
С искренней преданностью
Я обращаюсь к тебе с молитвой:
Думай обо мне с состраданием.
Отринув привязанность к своим телу, имуществу и заслугам,
Всё это подношу тебе.
С этого момента и поныне, во всех моих жизнях,
Не будет у меня другого прибежища, наставника и проводника,
Кроме тебя, мой извечный защитник.
Я полностью вверяю тебе свои тело, речь и ум.
Счастье или страдание, золотые или тёмные времена —
Какие испытания послать мне, радость или горе, —
Решаешь лишь ты сам.
Во всех моих жизнях с безначальных времён
Мной владели неведение и заблуждение,
Удерживая меня в темнице трёх миров сансары,
Где я подвергался трём видам страдания.
Не в силах выносить эту ношу мучений и боли,
Из самого своего сердца я взываю к тебе, благородный учитель!
Так сильно желаю я счастья, но всё, что делаю в погоне за ним, ведёт лишь к страданию.
Демон, что властвует над моим восприятием, вводит меня в заблуждение,
И, поддавшись цеплянию, я скитаюсь, обусловленный двойственностью.
С таким грузом дурных деяний и неудач
Где ещё искать мне защиту, если не у тебя, моя опора, моё прибежище?
И поэтому я молю тебя, владыка, мой добрый учитель:
Отнесись ко мне с состраданием.
Твоё могущество неоспоримо, так даруй мне благословение.
Веди меня по пути, высший владыка!
Прошу тебя, направь все мои помыслы на Дхарму!
Даруй мне четыре посвящения,
Очисти меня от четырёх загрязнений,
Помоги мне обрести четыре каи!
Даруй мне благословение линии передачи от ума к уму!
Развей мрак неведения,
Сокруши оковы двойственного заблуждения,
Помоги реализовать мудрость всеведения,
Уведи меня за пределы ума, где исчезают все феномены,
Даруй освобождение в великом теле радужного света —
Спонтанном юном теле сосуда.
Это внешняя практика в форме молитвы. Затем мы представляем, что три соответствующих центра учителя отмечены слогами – белым Ом, красным А и синим Хунг, которые сияют ярким светом и символизируют три ваджрных аспекта всех татхагат. Из этих слогов исходят лучи света и радужные сферы, превращаясь в поток бесчисленных форм будд, семенных слогов и символических атрибутов. Всё это напоминает то, как пылинки движутся, сверкая в ярком луче света. Мы представляем, как всё это растворяется в нас, и мы получаем благословения, обретая все без исключения достижения. Время от времени мы представляем окружающий мир как дворец на Славной Горе Цвета Меди, а его обитателей – как сонмы даков и дакини из Уддияны; все звуки мы воспринимаем как звуки мантры; возникновение и растворение всех мыслей мы воспринимаем как спонтанно самоосвобождающийся ясный свет. Пребывая в подобном состоянии однонаправленной концентрации, мы произносим:
Ом а хунг ваджра гуру падма сиддхи хунг
Эти двенадцать слогов являются сущностью всех тайных мантр. В конце сессии мы получаем четыре посвящения, применяя ключевые аспекты визуализации во время каждого посвящения:
Из слога Ом между бровями учителя исходит луч света, белый, как хвост падающий звезды.
Он растворяется в моём лбу, очищая омрачения тела и каналов, и
Я получаю посвящение сосуда на уровне тела.
Теперь моё тело обрело благословение как проявление ваджрного тела,
В потоке моего ума зарождается потенциал достичь нирманакаи.
Из слога А в горле учителя исходит луч света, красный, как всполохи молнии в небе.
Он растворяется в моём горле, очищая омрачения речи и энергии.
Я получаю тайное посвящение на уровне речи.
Теперь моя речь обрела благословение как проявление ваджрной речи.
В потоке моего ума зарождается потенциал достичь самбхогакаи.
Из слога Хунг в сердечном центре учителя исходит луч света – синий, как тёмное грозовое облако.
Он растворяется в моём сердечном центре, очищая омрачения ума и жизненной сущности.
Я получаю посвящение высшего знания на уровне ума – посвящение изначальной мудрости.
Теперь мой ум обрёл благословение как проявление ваджрного ума.
В потоке моего ума зарождается потенциал достижения дхармакаи.
Из сердечного центра учителя появляется пятицветная сфера света – природа его ума, свободная от концептуального мышления.
Она растворяется в моём сердечном центре, очищая два омрачения и привычные склонности.
Я получаю посвящение драгоценного слова
И благословение обрести без остатка все неисчислимые благие качества и освоить все без исключения активности всех будд.
В потоке моего ума устанавливается потенциал достижения свабхавикакаи.
Это внутренняя практика в форме повторения мантры и получения посвящения. Затем мы снова зарождаем искреннюю преданность и обращаемся с такой молитвой:
Вездесущий владыка, могущественное воплощение четырёх кай,
Великое сокровище знания, любви и сострадания,
Мой добрый учитель,
Одно лишь воспоминание о тебе избавляет мой ум от страданий.
Я обращаюсь к тебе с молитвой из самой глубины своего сердца:
Благослови меня, не готового разлучиться с тобой даже на миг,
Стать с тобой нераздельным.
В результате этой молитвы:
Учитель растворяется в сущности великого блаженства, становясь сферой света пяти цветов размером в дюйм, которая в свою очередь растворяется в моём сердечном центре. Теперь мой ум становится нераздельным с умом учителя.
Далее мы сохраняем равностность, пребывая в естественном состоянии светоносности за пределами ума так долго, как сможем. Это состояние осознаванияпустотности, истинная природа дхармакаи учителя, созерцающая сама себя. Это тайная практика абсолютного учителя, свободная от всех концептуальных усложнений в форме осуществления активностей.
После окончания сессии, когда мы выйдем из этого состояния, нам следует воспринимать все внезапно возникающие формы, звуки и мысли как три тайных аспекта учителя.
Драгоценный коренной учитель,
Пребывай на лотосовом троне у меня на макушке.
Поддержи меня своим великим состраданием,
Даруй мне достижения тела, речи и ума.
Пусть ни на мгновение ложные воззрения не исказят
Моё восприятие гуру как достигшего полного освобождения.
Пусть силой моей преданности, благодаря которой я воспринимаю
Всё, что он делает, как совершенную активность,
Мой ум получит благословение учителя.
Все благие деяния, совершённые в трёх временах,
Не загрязнённые эгоистичным стремлением лишь к собственному счастью и покою,
Я посвящаю всем живым существам —
Пусть все они без исключения достигнут полного просветления!
Во всех грядущих жизнях пусть стопы учителя, владыки всех семейств,
Всегда украшают чакру великого блаженства в области моей макушки,
И пусть силой пути преданности мой ум станет нераздельным с его умом.
Даруй мне удачу, чтобы две цели были спонтанно достигнуты.
Мы завершаем сессию посвящением заслуг, молитвой устремления и пожеланием всеобщего блага, а затем возвращаемся к своим повседневным делам. В периоды между сессиями медитации мы практикуем следующим образом: лучшую часть еды и напитков мы воспринимаем как нектар, а лучшую одежду – как небесные наряды,
