4-24
«…Из-под освященной земли» — т. е. на кладбище.
Душа покойного предрекает гонения на монахов и уничтожение храмов, – события, характерные для движения Реформации.
4-25
Алхимия. Многократная перегонка и возгонка («сублимация») были важнейшей частью алхимического процесса трансмутации. Здесь у Нострадамуса от алхимии исходит угроза духовного характера; поиски философского камня приведут к ослаблению влияния христианства.
4-26
Катрен целиком написан на провансальском языке.
Не голые языки — возможно, представители нобилитета.
В Древнем Риме появление роя пчел принадлежало к самым дурным знамениям (см., напр., Тит Ливий, XXI, 46,2 XXIV, 10, 11; XXVII, 23,2). Обсеквент, 35: «Рой пчел сел на форум; 43: Рой пчел сел перед храмом Спасения; 44: На маленький храм на Бычьем рынке сел пчелиный рой; 65а: Рой пчел, усевшихся на штандарты, предрекал поражение» и т. д.
4-27
Монастырь Сен-Поль-де-Мозоль – Mansol, Polmansol, Mausol – Saint-Paul de Mausole, монастырь св. Павла в стороне античных руин близ Сен-Реми; среди этих руин – мавзолей Гланум и знаменитая арка Секста, названная так по первому слову, начертанному на ней.
Артемида – греческая богиня охоты и дикой природы.
Слово пирамида в среднефранцузском применялось для обозначения различных античных обелисков, стел и т. д.
Наименее ясная (и наиболее интересная) строка катрена – третья. Датский принц, которому провансальцы, земляки Нотрадамуса, должны передать постыдный выкуп (очевидно, плату за вывод войск вторжения), остается неидентифицированным. Ш. Этьен в своем «Путеводителе по дорогам Франции» утверждает, что нормандцы происходят от датчан; неясно, исходил ли здесь Нострадамус из этой идеи этнического родства между двумя народами. В катрене 6-41 второй вождь датского королевства – видимо, Христиан II – вторгается в Италию.
4-28
Алхимическая трансмутация. Венера — медь, Солнце — золото, Меркурий — ртуть, ратный шум — Марс – железо. Медь сплавляется с золотом, амальгамируется ртутью и смешивается с железом (либо амальгама растирается железным пестом). Цель такой трансмутации неясна, поскольку не указаны пропорции металлов; возможно, речь идет об одном из этапов очистки золота или, наоборот, порчи сплава путем добавления туда избыточного количества меди. Вероятнее первое (см. след. катрен).
4-29
Второе небо – согласно астрологической и алхимической терминологии, планета Меркурий (и ее металл, ртуть).
Продолжение предыдущего катрена. Золото смешивается с ртутью (Меркурий, Гермес), затем ртуть удаляется с помощью огня (Вулкана), и в результате золото очищается до высочайшей пробы. Обработка золота ртутью (амальгамирование) и последующий обжиг с целью очистки драгоценного металла от примесей применяется и в наше время.
4-30
Косвенное продолжение темы предыдущих двух катренов. Речь идет о революции цен и обесценивании монет, с которыми Европа в полном масштабе столкнулась в XVI в. Поток дешевого золота и серебра из испанских колоний привел к падению курса драгоценных металлов, росту реальных цен на товары и снижению заработной платы; в совокупности речь шла об экономическом кризисе, охватившем Испанию и отразившемся на Франции. П. Брендамур приводит весьма показательное свидетельство современника Нострадамуса Жана Гломо, относящееся к 1549 г.:
В указанном году 15-го февраля (это была суббота перед скоромным воскресеньем) были обесценены (décriez) маленькие дузены (монеты достоинством в 12 денье, или 1 су. – А.П.) и все другие монеты из неблагородного металла. Экю с изображением солнца (золотая монета массой ок. 3,3 г. – А. П.), которые раньше стоили 45 су, стали стоить 46 су, а [серебряные] тестоны достоинством 11 су стали стоить 11 су 4 денье по турскому эталону. Это произвело шум, волнение, большие слухи, вместе с таким убытком людям от обесценивания упомянутых монет, что, по сообщению одного человека, никогда еще в царстве Христианнейшего короля (Франции. – А. П.) не было такого бедствия, как это. Ибо были такие, кто с полной мошной денег умирал от голода. Нельзя было ничего ни купить, ни продать (1549 г., p. 41–42).
Ситуация осложнялась активизацией деятельности алхимиков, под прикрытием поиска философского камня занимавшихся порчей монеты (снижением пробы золотых монет за счет добавки в него меди и/или серебра). Деньги переплавлялись, в расплав добавлялась медь или серебро, и с помощью самодельных «гербов», «крючьев» и «штемпелей» (инструментов для чеканки монеты) из испорченного таким образом золота изготавливалось большее количество монет. Королевские эдикты грозили смертной казнью за переплавку золотых монет в каких бы то ни было целях; за порчу монеты также полагалась смерть, однако число искателей легких денег не уменьшалось. Это находило отражение и в альманахах Нострадамуса:
Alm. 1563, mars: Большой ущерб, урон и неудобство произойдут по причине алхимических дел и подделки монет.
Alm. 1563, aout: Трин Марса к Меркурию означает, что люди примутся подделывать и портить все виды монет и прилепятся к алхимии.
Alm. 1565, fevrier: Также люди, прежде забросившие [опыты по] трансмутации металлов и другие виды мастерства, основанные на огне, весьма прилепятся к упомянутой трансмутации, не без величайшего довольства самых великих мира сего.
Ibid, may: …будут такие, кто станет обманывать самых великих метаморфозами металлов, осуществляемых воздействием огня; которые [великие] весьма будут рассержены подделками металлов.
Ibid, may: Некоторые будут вынуждены забросить свое оружие… и, оставив мастерство булатное, примутся за мастерство огненное, и займутся в уединенных, удаленных от скоплений людей местах превращением металлов.
Ibid, aout: …бесконечное число людей тайно отдадутся тому, чтобы понять и постичь проклятые процедур запрещенных искусств; и бесконечное же число других отдадутся трансмутации металлов воздействием огня…
Alm. 1566, janvier: Под воздействием тригона Марса к Меркурию некоторые пойдут против древнего закона «Чекань монету прилюдно»; они станут с помощью новейших изобретений по ночам портить монету и подделывать клейменное золото и серебро. Большая часть тайно прилепится к алхимическим занятиям и познанию всяких тайных вещей, посредством которых смогут достичь великого мастерства и тонкости, орудуя гербами, штемпелями и крючьями в местах, удаленных от скоплений людей, чтобы надежнее утаить свое злодеяние…
В катрене же Нострадамус предсказывает, что скачки курсов драгоценных металлов приведут к снижению их добычи. Последняя строка неясна; возможно, ее следует понимать так, что экономический кризис влечет за собой тяжелые последствия.
4-31
Реформация с ее обилием радикальных сект анабаптистского толка, возглавляемых «пророками местного значения» (особенно в Германии). Вторая строка имеет иронический оттенок (среднефранц. sophe – в нашем переводе «мудрец» – носит скорее презрительный оттенок; связь мозга и Луны предполагает психическую неадекватность этого «мудреца»). Очевидно, речь идет о пророке, сожженном властями и вознесенном его последователями до уровня, близкого к божественному. Возможно даже, что четвертая строка говорит о самосожжении во славу своего учения.
4-32
Мясо уступит место рыбе — игра слов, построенная на идиоме ni chair ni poisson – «ни рыба, ни мясо» (в русский язык эта идиома попала из французского); это следует понимать так, что одна крайность (сильное имущественное неравенство) сменится на другую (полное отсутствие собственности). См. ниже.
Истреблен из среды — oster du milieu (калька с лат. de medio tollere) – дословно «взять из середины», «отнять от среды» – убрать, убить, уничтожить; ср. с библейским «взять от среды» в том же смысле (2 Фес 2:7 и т. д.).
Правило «у друзей все общее» (греч. panta koin= fjlon) – формула общности имущества, часто повторялась гуманистом Эразмом (напр., ею открываются «Адагии»: «Amicorum communia omnia» Adagia I, I, 1). Деян., 4.32: «У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее (апанта койна)».
Вновь Реформация и анабаптизм. Характерной особенностью ряда новых радикальных сект была тотальная общность имущества и даже жен; иметь частную собственность строго воспрещалось. Наиболее известный образец этого своеобразного религиозного коммунизма – Мюнстерская коммуна 1534–1535 гг. Частная собственность полагалась сектантами основой эксплуатации человека человеком; отказываясь от нее, они, как утерждали, следовали принципам раннего христианства.
