17. Конфирмация, миропомазание – в католической церкви и православии – таинство подтверждения принадлежности к христианству и приобщения к церковной общине.
18. «…военной рукой произведут различные секты…» – возрождение воинствующей церкви в последние времена; ср. 8-78.
50 и 52 градусы широты – Нидерланды, Германия, Польша.
19. 48-й градус широты – Франция.
21. После этого бесплодная дама, еще более могущественная, чем вторая, будет принята двумя народами – первым, одержимым тем, кто имеет власть надо всем, вторым, и третьим, который прострет свои силы к кругу от Востока Европы у Паннонии,
«…сокрушит его и умрет» (l’a profligé et succombé) – крайне невнятный пассаж, не вяжущийся с продолжением.
22. Тринакрия (см. 8-84) – поэтическое название Сицилии.
Мирмидоны (мирмидоняне, мирмидонцы) – племя, жившее во Фтиотиде, в Фессалии. Согласно мифу, произошли от муравьев. См. также 9-35.
А варварская секта претерпит великое поражение и изгнание от всех латинян – очевидно, намек на «последний крестовый поход».
23. «…великая империя Антихриста…» — empire – не только «империя» как государственное образование, но и «высшая, верховная власть» (империй).
Первое появление Антихриста (в дальнейшем их будет еще два). «Растроение» Антихриста у Нострадамуса, в принципе невозможное в традиционной христианской эсхатологии, имеет, тем не менее, параллели в апологетике; см., напр., «Апологетическую поэму» Коммодиана, где Антихристов, правда, два, но действуют они одновременно (791—2; 835—8; 892–895):
Это случится по исполнении шести тысяч лет,
Когда, верю я, мы будем уже на берегу гавани…
…Когда настанет сей срок, придет он, преступный,
Которому Иудеи и Римляне поклоняются [как божеству].
Хотя будет и другой, которого ожидают с Востока,
Они ополчатся, губя нас вместе с Нероном царем…
…Царь [придет] от Востока вместе с четырьмя народами;
Увлечет за собою на Рим многочисленные племена,
Которые окажут ему помощь, увеличивая могущество его,
Моря наполняя многими тысячами кораблей…
По Коммодиану, Нерон Римский и два его помощника-соправителя выступят против Антихриста (Нерона Иудейского) и будут им убиты.
Гравюра Альбрехта Дюрера «Четыре всадника Апокалипсиса». 1498 г.
Возможна контаминация образов Антихриста и его предтеч, неких нечестивых царей. Дело в том, что «большой» Антихрист, глава дьяволочеловечества, согласно традиции, будет один, однако мир увидит целый ряд его предшественников, так наз. «малых» антихристов. Вероятно, под первыми двумя Антихристами Нострадамуса следует понимать как раз таких предтеч.
«Атиль и Зерфес» (Atile et Zerfes) – неидентифицированный топоним. В других изданиях встречается вариант «Арда и Зерфас» (Arda et Zerfаs). Конъектура «область Аттилы и Ксеркса» (Венгрия и Иран), предложенная комментаторами, сомнительна. П. Брендамур предполагает, что речь идет об Арде (Ардре, Ардере), столице королевства в Центральной Африке (ныне – Аллада в Бенине), и Зарфе в Марокко.
«…приход Святого Духа, происходящий на 48 градусе…» – Франция в качестве удела Св. Духа; вероятно, вновь аллюзия на учение Иоахима Флорского. В других изданиях встречается вариант «24 градусе».
24. П. Брендамур на основе введенного им в оборот источника – эфемерид Киприана Леовица, которыми, согласно личной переписке пророка, пользовался Нострадамус – считает, что речь идет о затмении 12 октября 1605 г. (по новому стилю; по юлианскому календарю – 2 октября). В самом деле, пассаж Леовица не оставляет сомнений в том, что его книга послужила непосредственным источником для этого абзаца письма к Генриху II:
Близ этого кругообращения мира (весеннего равноденствия 1606 г. – А.П.) начнутся ужасные воздействия солнечного затмения, произошедшего в предыдущем году. Установлено, что ничего подобно не было видано в течение многих веков, и в течение многих же последующих веков подобного ему не будет. Потемки продлятся до середины дня. О короли и принцы, рожденные под Весами и Овном, и вы, провинции и города, подчиненные первому триплицитету (знакам стихии Огня – А.П.) и знаку Скорпиона! Вас явно ожидают многочисленные тяжкие невзгоды, и угрожают вам крайние бедствия (P.Brind’Amour, Nostradamus Astrophile, p. 254).
В брошюре, посвященной лунному затмению 16 сентября 1559 г., Нострадамус сообщает: «Короли, принцы и монархи, как мирские, так и духовные, а также самодержавные сеньоры земли, должны учитывать, что христианской религии посредством неверных будет угрожать некий казус; другой, более мрачный и бедственный, произойдет в 1605 году. Хотя этот срок и очень долог, в то же время его воздействие (затмения 1559 г. – А.П.) не будет нисколько отличаться от воздействия этого года (1605 – А.П.), как более ясно возвещено в толковании ко второй центурии моих пророчеств…» (Les significations de l’Eclipse…, Biv – Biir). Об авторских прозаических толкованиях «Пророчеств» см. § 39.
Затмение 12 октября 1605 г. – единственное октябрьское полное затмение, видимое в Европе, за период 1555–2000 гг. Конус лунной тени прошел юг Ирландии, пересек Францию по диагонали, Италию по всей ее длине, Грецию, горы Тавр в Турции; затмение кончилось в Месопотамии. Точка затмения (20-й градус Весов, отсюда и предостережения Леовица странам Весов – Испания и противоположного им знака – Овна, Германия) образовывала также квадратуру к Юпитеру в Козероге, что усиливало неблагоприятные показатели затмения.
О потрясениях около 1605 г. и до середины столетия см. комментарий к 1-18, а также 6-54, 8-71, 10–91.
25. «…новой Вавилонии, презренной дщери, приращенной мерзостью первого всесожжения; и продержится [она] лишь 73 года и 7 месяцев» – всесожжение (древнеевр. «холокост») – массовое сожжение закланных животных; здесь, вероятно, упоминается как языческий обряд (первого в смысле «первичного», «изначального»). Вавилон часто упоминается как место рождения Антихриста; «новый Вавилон» – будущая его империя.
26. «…тот, кто обновит всю христианскую церковь» – Великий законодатель. Ср. 5-79.
«…главный подстрекатель… окажется связанным в глубочайшей преисподней» – Сатана. Ср. 8-95. Короткий мир перед приходом к власти Антихриста. Речь идет о событиях первой половины XIX в. (предположительно).
27. «И края…поработятся еще сильнее…» – весьма впечатляющий для современного читателя пассаж; следует отметить, однако, что XVI в. стал свидетелем зарождения политических теорий (Ла Боэси, Макьявелли, Бодэн и многие другие), также далеко не утративших своей актуальности. В этом смысле рассуждения Нострадамуса о свободе полностью лежат в русле общественной мысли его времени. О ложной свободе см., напр., 4-16, 6-22, 5-29.
«…начнут бить в левую сторону, чтобы вернуться в правую» – правая сторона относится к Богу, левая – к Сатане (отсюда выражение «религия левой руки»).
28. Триумфальное возвращение язычества – верный признак скорого конца света (Ириней Лионский, Лактанций, «Книги Сивилл» и др.)
29. «…когда она будет в своем высочайшем и величественнейшем достоинстве» – «она» – новая языческая церковь.
«поднимутся владыки и военные силы…касающегося земли» – место крайне невнятное, синтаксис нарушен: …se dresseront de potentats & mains militaires & luy feront ostez les deux glaives, & ne luy demeurera que les enseignes, – desquelles par moyen de la curvature qui les attire, le peuple le faisant aller droict, & ne voulant se condescendre à eux par le bout opposite de la main aigue, touchât terre, voudront stimuler. Речь явно идет о чем-то важном, однако сомнительном с точки зрения цензуры. Сходная лексика встречается в альманахах (PP IV 91): Les armoiries du bout de la crosse épiscopale sera en grand règne, la curvature ne fera qu’attirer, de sorte qu’ à l’insatiable sera dit, O voraginem esurientem! (Герб на вершине епископского креста будет в великой власти, изгиб будет лишь привлекать, да так, что ненасытному скажут – О, всепоглощающая бездна!; curvature – не только «изгиб», но и «коготь»). Комментарий Шавиньи гласит: «Жадность церковников. Неясно, однако, кто подразумевается под противоположной стороной с заостренной рукой».
30. «…благодушного и добровольного рабства» – seruitude benigne & volontaire – Э. Леони полагает, что Нострадамус осознанно или бессознательно подхватывает здесь основную идею и название трактата Этьена де Ла Боэси «Рассуждение о добровольном рабстве». Написанный в 1548 г., напечатан он был значительно позднее, однако получил широкое хождение в рукописных копиях. То, что Нострадамус испытал влияние этого трактата, заметно не только на этом – в общем, незначительном, – примере; идея зрелищ как орудия тирана для удержания власти над толпой, одна из главных у Ла Боэси, повторена в 1-45.
