пьесы. Бог написал повесть с реальными персонажами на страницах реальной истории. Слово стало плотью.
Из книги «Иисус, Которого я не знал»
Я морщусь, даже просто записывая это слово, — особенно, когда дело касается Иисуса. Это жестокое слово, взятое из мира спорта, применяют к предсказуемым неудачникам и жертвам несправедливости. И все же, читая истории о рождении Иисуса, я невольно прихожу к заключению, что, в отличие от мира, тяготеющего к богатым и сильным, Бог тяготеет к аутсайдерам. «[Бог] низложил сильных с престолов и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, а богатящихся отпустил ни с чем», — воспела Мария в своем величественном гимне.
Румынский пастор Ласло Тёкеш, репрессии по отношению к которому возмутили всю страну и спровоцировали восстание против коммунистического режима Чаушеску, рассказал, как он однажды пытался приготовить рождественскую проповедь для маленькой церкви в горах, куда он был сослан. Полиция проводила облавы в домах диссидентов, и по стране катилась волна насилия. Опасаясь за свою жизнь, Тёкеш надежно запер двери дома, сел и в очередной раз перечитал истории, записанные у Луки и Матфея. В отличие от большинства пасторов, проповедовавших в то Рождество, он взял за основу стихи, описывающие истребление Иродом невинных младенцев. Этот фрагмент больше всего касался прихожан Тёкеша. Они были хорошо знакомы с угнетением, страхом, насилием — повседневной участью аутсайдеров.
На следующей день, в Рождество, пронеслась новость об аресте Чаушеску. Церкви звонили в колокола. Вся Румыния ликовала. Пал очередной царь Ирод. «Все события рождественской истории теперь приобрели для нас новое, восхитительное измерение: измерение истории, укоренившейся в реалиях нашей жизни, — вспоминает Тёкеш. — Для тех из нас, кто прошел через эти реалии, рождественские дни 1989 года стали богатым, ярким украшением истории Рождества. Это было время, когда осмыслить величие Божьего провидения и глупость человеческого порока было так же легко, как солнце и луну над вечными холмами Трансильвании». Впервые за сорок лет Румыния отмечала Рождество как официальный праздник.
Из книги «Иисус, Которого я не знал»
Почти во всех случаях, когда Библия описывает появление ангела, он первым делом произносит: «Не бойся!» И не удивительно. Когда сверхъестественное входит в контакт с планетой Земля, очевидцы из людей обычно падают ниц в полуобмороке от страха. Но Лука описывает появление Бога на земле в виде, который не вызывает ужаса. В Иисусе, Который родился в хлеву и был положен в кормушку для скота, Бог, наконец, нашел способ приблизиться к нам, не вызывая у нас страха. Что может быть менее пугающим, чем новорожденный младенец?
Представьте, что вы опять стали младенцем: разучились разговаривать, потеряли мышечную координацию, лишились способности есть твердую пищу и контролировать мочевой пузырь. И это — лишь слабая тень того «уничижения», через которое прошел Бог.
Согласно Библии, на земле Иисус был одновременно Богом и человеком. Как Бог, Он мог творить чудеса, прощать грехи, побеждать смерть и предсказывать будущее. Иисус так и делал, вызывая у окружающих благоговейный трепет. Однако для евреев, привыкших представлять себе Бога в виде светлого облака или огненного столба, Иисус стал также источником огромного смущения. Как младенец из Вифлеема, сын плотника, человек из Назарета может быть Мессией от Бога?
Озадаченные скептики преследовали Иисуса на протяжении всего Его служения, однако Луки 2 показывает, что Бог подтверждал истинность Иисуса с самых первых Его дней. У группы пастухов в поле не было сомнений — они услышали послание Благой вести непосредственно от хора ангелов. Пожилые пророк и пророчица тоже узнали Мессию. Он изумлял даже скептиков-учителей в Храме.
Почему же Бог «уничижил» Себя, приняв вид человека? Библия указывает на много причин, из которых часть — исключительно богословские, а часть — вполне практические. Один из ответов дает сцена, когда Иисус, будучи подростком, читает лекции раввинам в Храме. Обычные люди впервые смогли поговорить, поспорить с Богом в видимой форме. Иисус мог обращаться к кому угодно: к своим родителям, раввинам, бедной вдове — без необходимости предварительно объявлять: «Не бойся!» В Нем Бог стал близким.
Из книги «Знакомство с Библией»
21 декабря
Космическое Рождество
В Откровении 12 Иоанн использует причудливые космические символы: беременная женщина, одетая в солнце; семиглавый красный дракон, настолько огромный, что его хвост смахнул с неба треть звезд; перелет в пустыню; война в небесах. Почти все сходятся во мнении, что эта глава имеет какое-то отношение к рождению Иисуса и его влиянию на вселенную. Когда родился младенец, вселенная содрогнулась.
В определенном смысле, Откровение 12 представляет Рождество с космической точки зрения, добавляя к знакомым сценам с яслями, пастухами и избиением младенцев новый ряд образов. Видимые земные события были лишь рябью на поверхности, в то время как где-то в глубинах сотрясались от разрушительных сдвигов основания вселенной. Даже когда царь Ирод пытался убить всех новорожденных мальчиков в Палестине, за кулисами воевали космические силы. С точки зрения Бога (и сатаны) Рождество было чем-то значительно большим, чем рождением ребенка. Это было вторжение, решительный прорыв в великой битве за мироздание. Откровение изображает эту битву в образе кровожадного дракона, противостоящего силам добра.
Какова же из двух картин Рождества «истинна»? Обе они — лишь два разных взгляда на одну и ту же картину. Откровение 12 изображает рождение Христа в типичной для этой книги манере: Иоанн смешивает воедино видимое с тем, что для нас обычно невидимо. В повседневной жизни одновременно разворачиваются две истории: одна — на земле, и одна — на небесах. Книга Откровение, раздвигая занавес, позволяет нам увидеть эти две истории вместе. Она оставляет твердое впечатление, что те решения, которые мы ежедневно принимаем в пользу добра или зла, влияют на сверхъестественную, невидимую для нас вселенную.
Книга Откровение изображает историю с помощью резко контрастных образов: добро и зло, Агнец и дракон, Иерусалим и Вавилон, невеста и блудница. Кроме того, она настаивает на том, что, независимо как это выглядит для нашего ограниченного взгляда, всей историей уверенно правит Бог. В конце концов, даже деспоты исполняют предусмотренный для них Богом план. Эту истину наглядно продемонстрировали Понтий Пилат и его солдаты. Они думали, что, распяв Иисуса, избавятся от Него, но вместо этого сделали возможным спасение мира.
Из книги «Знакомство с Библией»
22 декабря
Параллельные миры
Сомнения ко мне обычно не приходят по одному, а все сразу большим пакетом. Меня особо не беспокоят
