class="sup">54. Сказал Иисус: Блаженны нищие, ибо вам принадлежит царство небесное. (А)
Иисус сказал:
– Кто не отверг своих отца и мать,
тому не стать
Моим учеником,
и кто не счёл за сор
родство
и братьев, и сестёр
и крест свой нёс
не так, как Я,
и был нестоек –
Меня
тот не достоин!
__________________________
Иисус здесь требует полной посвященности обретенному в Нем сыновнему родству с Отцом. Он ставит в пример Свою стоическую отрешенность от земной жизни, включая родительскую семью. Без этого, говорит Иисус, у Него нечему учиться. Отчего так? Да потому что сыновние отношения с Отцом – главное в Его учении. И обрести это главное можно, лишь оборвав пуповину земных кровнородственных связей.
Если этого не сделать, учение Иисуса теряет всякий смысл. Ибо всё остальное в нем – производное из обретения отношений сыновства Отцу. Курьезно, но у большинства христиан, как они полагают, получается учиться без требуемого разрыва. Однако это свидетельствует лишь о том, что то, чему они научены, не имеет отношения к Иисусу.
60. Иисус сказал: Тот, кто не возненавидел своего отца и свою мать, не сможет быть моим учеником, и тот, кто не возненавидел своих братьев и своих сестер и не понес свой крест, как я, не станет достойным меня. (Т)
55. Сказал Иисус: Тот, кто не возненавидит своего отца и свою мать, не сможет стать Мне учеником, и если не возненавидит своих братьев и сестёр, и не возьмёт свой крест, как Я, не будет достоин Меня. (А)
Сказал Иисус:
– Тем найден труп,
кто мир
постиг,
и то,
что недостоин мир его!
___________________________
Иисус усматривает мертвечину не только в индивидуальной человеческой жизни, но и во всей материальной жизни, включая общество. Мир – потенциальный труп. Его смертная жизнь не стоит того, чтобы ею жить. Трупный финал проживания жизни полностью обессмысливает это занятие. Иисус приглашает освободиться от иллюзий. Для чего? Чтобы начать поиск более достойного наполнения собственной жизни.
61. Иисус сказал: Тот, кто познал мир, нашел труп, и тот, кто нашел труп – мир недостоин его. (Т)
56. Сказал Иисус: Познавший мир нашёл труп, и нашедший труп – мир недостоин его. (А)
Иисус сказал:
– Царство Отца уподоблю тому,
кто засеял поле зерном,
но к нему
враг пробрался тайком
и плевел
подсеял.
И как вскрылось то зло,
то хозяин своим наказал
не выпалывать всход:
«Нам не время
на поле трудиться,
чтоб не выдергать плевел
вместе с пшеницей –
лучше в жатву его соберем
и сожжем!»
_______________________________
Иисус показывает здесь Царство Отца в его земной динамике. Перед нами не его идеальная модель, а реальная картина. Картина промежуточного состояния, когда есть в человеке оба начала жизни. На каких-то участках победила Жизнь. А где-то еще прорастает плевел… Что с этим делать? Как правильно реагировать на это?
Вот чему учит здесь Иисус.
Во-первых, говорит Иисус, не следует идентифицировать свое Я с тем злом, которое прорастает в твоей жизни. Оно подсеяно врагом. Ты невольная арена битвы, которую ты даже не видишь. Поэтому не приписывай себе зло, обнаруживаемое в себе. Это не ты. Связывай свое Я с добрыми всходами.
Во-вторых, добрые всходы важнее злых. Сосредоточься на Жизни, рожденной в тебе Отцом. Наблюдай за тем, как она растет. Уничтожать поросль смертной жизни – не твоя работа. Ничто нечистое не войдет в Царство. Оно будет сожжено огнем слов Иисуса. Было бы в тебе то, во имя чего им вершить очищение! Позаботься об этом. Не разменивайся на духовную самодеятельность, работая над собой.
И потом, это глупо – бороться с проявлениями жизни, которая сама умрет. Жатва смерти неизбежна. Плоть умрет – и умрут все ее похоти. Потому есть смысл трудиться только над тем, что в тебе от Отца. Над всходами Его Жизни. Над отношениями Царства. Над чем не властна смерть.
62. Иисус сказал: Царствие Отца подобно человеку, у которого (хорошие) семена. Его враг пришел ночью, высеял плевел вместе с хорошими семенами. Человек не позволил им (служителям) вырвать плевел. Он сказал им: Не приходите, чтобы, вырывая плевел, вы не вырвали пшеницу вместе с ним! Ибо в день жатвы плевелы появятся, их вырвут и их сожгут. (Т)
57. Сказал Иисус: Царство Отца подобно человеку, имеющему доброе зерно. Его враг пришёл ночью, посеял плевелы в доброе зерно. Человек не позволил рабам вырвать плевелы. Он сказал им: «Чтобы вы не пошли и не вырвали плевелы и не вырвали пшеницу вместе с ними, ибо в день жатвы плевелы станут видны, их вырвут и сожгут». (А)
Сказал Иисус:
– Блажен, кто труд
свой завершил –
вкусил он Жизнь!
_____________________
Иисус проговаривает такое свойство Жизни Отца как покой. И сравнивает ее покой с успокоенностью после завершения работы. Что особенного в состоянии после трудов? А особенно в нем то, что в такие минуты человеку ничего не надо. Все сделано. Помыслы не устремляются ни к чему. Ты свободен от каких-либо долженствований. Ты в покое (см. Фом. 55, 64 и 94).
Итак, в Жизни Отца есть свобода от земных обязательств. Она, Жизнь, ничему и никому из обычной жизни не должна. Она проистекает не из нее и не ею подпитывается. И потому обретение Жизни означает завершение всех плотских задач и программ. Ибо главное, что только может быть в плотской жизни, уже исполнилось. Она стала вместилищем Жизни Отца. Ее предназначение состоялось. Именно об этом блаженном покое говорит Иисус.
63. Иисус сказал: Блажен человек, который потрудился: он нашел жизнь.
58. Сказал Иисус: Блажен человек, который потрудился. Он нашёл жизнь.
Иисус сказал:
– Смотрите на Живого, пока живы,
чтоб вам не умереть
и мертвым вам
не захотеть глядеть
глазами,
что не смогут видеть!
____________________________
Иисус уточняет мысль о земной жизни человека как вместилище Жизни Отца. Только живая плоть способна стать носителем Жизни. После физической смерти
