пьет старое вино, тотчас не стремится выпить вино молодое. И не наливают молодое вино в старые мехи, дабы они не разорвались, и не наливают старое вино в новые мехи, дабы они не испортили его. Не накладывают старую заплату на новую одежду, ибо произойдет разрыв. (Т)
47. Сказал Иисус: Невозможно человеку сесть на двух лошадей и натянуть два лука. И невозможно рабу служить двум господам, или он будет почитать одного, а другого оскорблять. Не возжаждет человек, пьющий старое вино, тотчас вина молодого, и не наливают вино молодое в старые мехи, чтобы они не порвались, и не наливают вина старого в новые мехи, чтобы оно не испортилось. Не пришивают заплату старую к одежде новой, ибо будет разрыв. (А)
Сказал Иисус:
– Если двое
в их доме
достигли
единства,
они скажут холму:
«Перейди!» –
и сместится.
_________________________
Перед нами притча. Двое в доме – это две жизни: человека и Бога. Пока не преодолен их конфликт, не снято их отчуждение – человек обессилен. Силы открываются лишь в том, кто достиг Единства. В нем человек перестает быть человеком, а Бог Богом. В единении они становятся Сыном и Отцом. Только в этом слиянии открывается измерение силы.
53. Иисус сказал: Если двое в мире друг с другом в одном и том же доме, они скажут горе: Переместись! – и она переместится. (Т)
48. Сказал Иисус: Если двое помирятся друг с другом в одном доме, они скажут горе «иди!» – и она пойдёт. (А)
Иисус сказал:
– Благостны
избранные в единение!
Царство вы
обретёте!
Ибо ваше рождение
из него,
и в него же вернётесь.
__________________________
Единение с Отцом – это путь вхождения в Царство. Обычно думают, что единение наступает после вхождения в Царство. Но Иисус говорит, что в единение не входят, а избираются. Избрание же происходит не потом, когда-то в Небе, а тут, при земной жизни. Следовательно, и единения с Отцом должно достичь еще при этой жизни.
Интересна мысль о рождении из Царства. Наше второе рождение, будучи производным из отношений Царства, само есть отношение. Мы не просто рождаемся второй раз, а рождаемся сыновьями. На нас почивает имя Иисуса, Сына Божьего. Потому мы и возвращаемся у Отцу домой. Из единения – в Единство.
Обычные дети, начав с близкого контакта с родившими их, со временем становятся все более автономными. И к этому их побуждает перспектива смерти земных отцов и матерей. Не так замыслено Отцом второе рождение! Жизнь второрожденного – это путь прогрессирующего единения с Отцом. Об этом пути избранных к Жизни и говорит здесь Иисус.
54. Иисус сказал: Блаженны единственные и избранные, ибо вы найдете царствие, ибо вы от него (и) вы снова туда возвратитесь. (Т)
49. Сказал Иисус: Блаженны единственные и избранные, ибо вы найдёте царство, ибо вы из него и вновь вернётесь в него. (А)
Сказал Иисус:
– У вас могут спросить:
«Вы откуда?» –
вот, что следует вам говорить:
«Мы от Света, оттуда,
где Он сам собою возник,
чтобы в облике нашем быть».
Или спросят: «Кто вы?» –
тем скажите:
«Мы сыны,
от Живого Отца рождены,
и мы избраны Им же».
Если ж спросят у вас:
«Что в вас есть от Отца?
Знак
какой?» –
отвечайте им так:
«В нас течет Его жизнь и покой».
___________________________________
Здесь Иисус называет Царство Отца самовозникшим Светом. «Мы из Царства Света!» – вот ответ, которому учит Он, на вопрос о месте происхождения второрожденных. Тут важна мысль о Царстве, уже встречавшаяся у Иисуса Фомы (см. Фом.54): Царство не только конечная цель пути, но и его начало. Царство Отца – это альфа и омега одновременно.
Другая мысль: тот свет, которым сияют глаза второрожденного человека, и есть Свет Царства Отца. Его Свет осияет мир , обитая в облике возрожденных учеников. Так Иисус учит учеников открыто исповедовать свое сыновство Живому Отцу. И здесь Иисус еще более радикален, чем в Ин.12:36 – …веруйте в свет, да будете сынами света.
Показательно и упоминание Отцовского избрания наряду с рождением от Него. Обычно думают, что рождение свыше – это и есть избрание. Отчасти это так. Да, не все люди рождаются свыше. Но и не все рожденные от Духа избирают Жизнь Иисуса. Приходят на ум слова из Ин.15:16 – Не вы Меня избрали, а Я вас избрал … Более того, в Фоме Иисус говорит о двуступенчатом избрании – сначала одного на тысячу и затем по двое на тьму (см. Фом. 26).
В конце наставления Иисус дает отличительный признак Жизни Отца в Своих учениках. Это движение и покой . Формула Жизни, озвученная Иисусом, состоит, на первый взгляд, из двух взаимоисключающих элементов. Как такое представить?
Жизнь Отца течет, подобно течению Западных Ветров вокруг Антарктиды. Сама в себя и из себя. Она самодостаточна и полностью суверенна, не завися ни от чего другого. Она принципиально не возмутима ничем внешним. Она движется в полном покое.
55. Иисус сказал: Если вам говорят: Откуда вы произошли? – скажите им: Мы пришли от света, от места, где свет произошел от самого себя. Он… в их образ. Если вам говорят: Кто вы? – скажите: Мы его дети, и мы избранные Отца живого. Если вас спрашивают: Каков знак вашего Отца, который в вас? – скажите им: Это движение и покой. (Т)
50. Сказал Иисус: Если вам скажут: «Откуда вы появились?» – скажите им: «Мы вышли из света, из места, где свет возник сам собой. Он установился и явился в <нашем> образе». Если скажут вам: «Кто вы?» – скажите: «Мы сыны и избранные Отца Живого». Если вас спросят: «Каков знак вашего Отца в вас?» – скажите им: «Это движение и покой». (А)
Ученики Иисусу сказали:
– В какой день воскресение мертвых настанет?
И когда новый мир придёт?
Он сказал им:
– То,
что вы так ожидали,
пришло.
Только вы его не познали.
______________________________
Что бросается в глаза? Иисус обнуляет как фарисейскую, так и возникшую позже христианскую эсхатологию. Воскресение мертвых когда-то в будущем отменяется. Оно уже настало. Новый
