Московской патриархии с восточными патриархами, Русской миссии в Иерусалиме было чего опасаться.
По согласованию с британскими властями в Иерусалиме, патриарх Алексий посетил Елеонский и Гефсиманский монастыри. Интересны воспоминания о его визите иерусалимской монахини Таисии:
«За несколько дней до приезда [патриарха Алексия] в Палестину архимандрит [о. Антоний (Синкевич)] был предупрежден иерусалимским губернатором об этом событии: было дано понять, что ворота обители должны быть открыты для посещения Патриархом, но предоставлена полная свобода в характере приема [очень по-английски!]. […] Его посещение было назначено в 4:30 ч. веч., время нашего вечернего богослужения. Незадолго до его приезда у ворот обители появился наряд моторизованной вооруженной английской полиции, которая возвестила о прибытии гостей. Служба уже началась. Все сестры были в храме. Я вышла в притвор, чтобы лучше видеть всех сестер; оглянулась назад, и увидела вдали нашей длинной аллеи, ведущей от врат обители, странное шествие: два белых клобука [Патриарха и митрополита Николая Крутицкого], окруженных духовенством греческим, сирийским и своим, и целой толпой, в черных рубашках, чекистов; по обе стороны их шли по два английских полицейских с ручными пулеметами, готовыми на прицел.
[…] С приближением шествия к храму я прошла внутрь его. Патриарх и все его окружение дошли до середины церкви и остановились; ни одна сестра не двинулась. В момент его входа в храм певчие пели псалом: “Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых”. Царские врата оставались закрытыми. Греческий Архиепископ Афинагор прошел в алтарь и раскрыл царские врата. Патриарх прошел через южные [двери] и все духовенство за ним.
[…] Архидиакон, сопровождавший Патриарха, проходя с ним к выходу, обратился к сестрам, стоявшим по обе стороны храма с опущенными вниз глазами, со словами: “Матушки, что вы не подходите взять благословение у Святейшего?” Все сестры продолжали стоять и молились. Кто-то из стоявших рядом с патриархом расслышал его реплику: “Ну и дисциплина у архимандрита Антония!” Так же встретили патриарха и в Гефсиманском саду». Начальник РДМ о. Антоний (Синкевич) действительно старался всеми способами пресекать «промосковские» настроения среди членов миссии и русских монашествующих.
После войны Иерусалим рассматривался как возможное новое место для пребывания Синода Русской Зарубежной церкви. До войны Синод находился в Белграде, в конце войны оказался в Мюнхене, в американской зоне оккупации, а затем – в Швейцарии. Требовалось постоянное место, а также каноническое обоснование существования Синода русских епископов за границей. Пока Русский Зарубежный Синод находился в Сербии, он был «в гостях» у Сербского патриарха. Но после захвата власти в Югославии коммунистами и это стало невозможно. Митрополит Анастасий думал о возможном гостеприимстве Иерусалимского патриархата по той же схеме. Владыка Анастасий много лет прожил в Иерусалиме в 20-30-е гг., был хорошо знаком с Иерусалимским патриархом Венедиктом и даже принимал участие в его архиерейской хиротонии. Русская миссия располагала в Палестине немалым имуществом, и там по-прежнему правили англичане. Однако все сложилось не так, как планировалось: английская власть на Святой Земле закончилась, Иерусалимский патриарх гостеприимства не оказал (скорее всего, по просьбе Московской патриархии), и Синод последовал за своей паствой, которая массово стала переселяться за океан. С 1950 г. Синод Русской Зарубежной церкви находится в Нью-Йорке.
В Московской патриархии опасались переезда митр. Анастасия в Иерусалим, так что уже в 1945 г. в Иерусалимскую патриархию пришла согласованная с Советом по делам религий просьба о недопущении митр. Анастасия и его духовенства к служению на святых местах. Когда после создания государства Израиль в Иерусалиме была устроена миссия Московского патриархата, по просьбе Москвы Иерусалимский патриархат прекратил литургическое общение с Русской Зарубежной церковью, притом что все добрые личные отношения и многочисленные контакты были сохранены.
Глава третья
После создания государства Израиль 1948 год. Образование государства Израиль и устройство «Русской Православной Духовной Миссии Московской Патриархии в Палестине»
По решению ООН от 29 ноября 1947 г. Британский мандат в Палестине должен был завершиться в следующем, 1948 году, а Святая Земля после этого разделялась на три части: еврейское государство Израиль, арабское государство Палестина – и Иерусалим с окрестностями в статусе межнационального города. Еврейская сторона приняла это решение, в то время как все арабские страны были против: по их мнению, страну следовало сделать единым арабским государством или же поделить между соседними арабскими государствами. Евреи провозгласили свое государство 14 мая 1948 г., в день окончания Британского мандата. Арабы, несогласные с решением ООН, отказались от провозглашения Палестинского государства, и пять арабских стран начали войну против только что провозглашенного государства Израиль: египетская авиация бомбила Тель-Авив уже на следующий день после провозглашения Израиля. В результате войны за независимость 1948 года Израиль продолжил существование и даже расширил свои границы, тогда как части Святой Земли, оставшиеся под контролем арабских армий, были поделены между Иорданией, Сирией и Египтом. Эта ситуация сохранялась вплоть до объединения страны в результате Шестидневной войны 1967 г.
Советский Союз и подконтрольные ему государства социалистического блока проголосовали в 1947 г. в ООН за раздел Палестины и создание там двух государств. В связи с этим государство Израиль чувствовало себя обязанным Советскому Союзу, тогда как Великобритания, напротив, пыталась сохранить свое влияние среди арабских стран. Все эти события напрямую касались судьбы «русской Палестины». Первый министр иностранных дел Израиля говорил начальнику РДМ о. Антонию (Синкевичу): «Не подлежит сомнению, что вся недвижимость РДМ должна быть передана законному владельцу – правительству СССР». Таким образом, для государства Израиль в то время законным собственником «русской Палестины» была не Русская церковь или какие-либо общественные организации, но «правительство СССР».
Перед своим уходом англичане издали 28 апреля 1948 г. закон «Об управлении русскими имуществами», по которому все права на русскую церковную недвижимость на Святой Земле сохранялись за «Бюро администраторов РДМ» во главе с архим. Антонием (Синкевичем), то есть за русскими эмигрантами. Израильское правительство впоследствии не признало этот закон, так как в ночь перед его публикацией в официальной газете (публичная огласка была необходима для вступления закона в силу) весь тираж был уничтожен израильской диверсионной группой (так называемая операция «Серп и Молот»).
24 мая 1948 г. Советский Союз установил дипломатические отношения с Израилем, и в августе в Тель-Авиве была открыта советская дипломатическая миссия. В сентябре Синод в Москве назначил архим. Леонида (Лобанова) начальником «Русской Православной Духовной Миссии Московской Патриархии в Палестине». Старое название – Русская Духовная Миссия – не использовалось вплоть до 1955 г., ведь оно сохранялось за миссией, остававшейся в послушании Зарубежного Синода. Все русские здания на территории Израиля оказались в ведении московской миссии, в первую очередь само помещение миссии и
