способность Сознания осознавать. Без мира нет и его осознания. Сознание было бы бессознательным в отсутствие мира. Откуда взяться разнице между миром и его осознанием? Изумительное изначальное проявление осознания сияющего Сознания в самом себе – это то, что есть мир, состоящий из существ и элементов. Как проявление силы и могущества Сознания, из осознания возникает чувство «я», которое станет тем, что называют дживой, являющимся действующим проявлением. Когда Сознание проявляется как осознанность, оно обретает имя в соответствии со своими действиями, разделяется собственными видоизменениями, становясь иллюзорным в своей отдельности.
57–58. Нет различия между деятелем и действием, которые являются волнениями Сознания. Волнение оборачивается действием, и оно же называется человеком. Джива, отдельное сознание – это осмысленное движением божественной осознанности, которая, становясь интеллектом, умом и чувствами дживы, как будто принимает разные формы.
59–60. Мир с причинно-следственными связями и прочим есть сияние света Сознания, в котором нет никаких различий. Поэтому не существует ничего, помимо этого Сознания. Это Сознание знает истину: «Я неделимо, меня невозможно разрезать, сжечь, пропитать влагой или высушить, я неразрушимо, вечно, вездесуще и неподвижно».
61–62. Люди заблуждаются и спорят друг с другом, в спорах заблуждаясь еще более. Но мы, мудрые, вне заблуждений. Когда видимые формы захватывают внимание, видятся разнообразные видоизменения. В пространстве Сознания, осознаваемом мудрым, не возникает двойственности реального и нереального.
63–64. Весна Сознания расстилается ясным пространством и распускается цветами на древе Сознания, питаемого соками осознаваемых объектов. Неизменное семя Сознания само по себе расцветает своим разнообразием, своим волнением как будто порождая ветер, остающийся самим Сознанием.
65–68. Собственным удивительным проявлением Сознание становится водой, которая не рождена землей. Собственным проявлением став пятью элементами, оно становится разнообразными телами всех существ. Сознание – незаходящий лунный свет, сияющий собственным светом осознания. Своим проявлением Сознание сияет светом Сознания абсолютной реальности. Когда по причине самоосознания само по себе пропадает осознание внешнего, остается только самоосознание; если в нем остается понятие непонимания, возникает состояние глубокого сна. Само по себе в силу волнения неподвижной осознанности возникает в сознании огромное пространство осознания. Сияние света чистого сознания – это мир, который и существует, и не существует.
69–71. Мир есть лишь пустота недвойственного пространства Сознания, и потому мир и существует, и не существует. Великая форма сияния Сознания есть мир, который и существует, и не существует. Мир – это волнение ветра Сознания, и потому мир и существует, и не существует. Мир – это тьма тучи Сознания, и потому мир и существует, и не существует. Мир – это свет солнца Сознания, и потому он и существует, и не существует. Мир – это крошечная пылинка гигантской горы чистого Сознания.
72–75. Как жар присущ огню, а белизна – морской раковине, как неподвижность свойственна горе, а текучесть – воде, так мир относится к Сознанию. Как сладость свойственна тростнику, сливки – молоку, холод – снегу, яркость – свету, так мир свойственен Сознанию. Как масло присуще горчичному семени, волны – реке, сладость – меду, браслет – золоту, так этот мир присущ Сознанию. Как аромат – цветку, плод – ветке, так этот мир относится к Сознанию. Реальность мира – это только реальность Сознания; реальность мира – это тело чистого Сознания.
76–77. Здесь нет разделения и изменения, как в пространстве нет грязи, поэтому этот мир есть только Сознание, Реальность. Все три мира и существуют, и не существуют. По причине отсутствия в Сознании изменений в нем нет разделения реального и нереального, части и целого. Разделение существует только на словах, как рога зайца.
78–80. Увы тем, кто погряз в понятиях, скрывающих истинное состояние! Нет здесь этого мира со всеми его горами, океанами, волнами, реками и божествами; есть только единое Сознание. Зачем ошибаться, принимая его за что-то иное? Как все в горе является горой, так Сознание сияет своим светом в пространстве Сознания. Оно включает в себя все, оставаясь в полном спокойствии, как прозрачный кристалл, отражающий объекты. Нечистота Сознания возможна единственно на словах. Разделения на существование и несуществование Атмана, тебя и меня вообще не существует.
81–85. Как многочисленные прожилки на листе не бывают отдельно от листа, так этот мир существует в чистом Сознании, не будучи отличным от него по своей природе, но отличаясь в ощущении. Сознание есть изначальная причина всего огромного множества причин; ум по своей собственной природе является своей причиной, Сознанием. В силу неосознаваемости Сознания его несуществование не доказывается утверждением о его невосприятии, ибо известно: проявляется только то, что есть, как из семени вырастает побег. Как нет разделения в пространстве, так три мира не отдельны в высочайшем Сознании, мой сын. Все видимое есть чистое Сознание. Твердо усвой это, полностью поняв.
86. Когда мудрый произнес эти слова, третий день подошел к концу. Вечером собравшиеся, поклонившись, разошлись для молитв и омовений, свершаемых в соответствии с обычаями. На следующий день с восходом солнца, когда рассеялась тьма, все собрались снова.
Такова сарга четырнадцатая «О Брахме» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 15. Загробная история. О царе.
Васиштха продолжил:
1–2. Мир есть только пространство Сознания. Как в чистом пространстве можно узреть воображаемое жемчужное ожерелье, так существует и мир, будучи по своей природе пространством Сознания. Все три мира возникают в Сознании как невырезанные фигуры в камне. Но не только в каменной глыбе Сознания ничего не вырезано, но и резчик отсутствует!
3–6. Как движение воды в океане по своей природе становится быстрыми волнами, так видимый мир существует в высочайшем Сознании. Лучи солнца, проникая сквозь щель в стене, принимают форму щели. Эти лучи так же плотны по сравнению с видимостью мира, как горы массивны и тяжелы в сопоставлении с пылинкой. Мир сияет не своим светом, он осознается единственно потому, что не отличен от Брахмана, как солнце и его лучи, проходящие сквозь щель в стене, не отличны друг от друга, но воспринимаются отличными. Эти миры хотя и воспринимаются, но их природа – только пространство Сознания, в них нет материальности, как во сне или фантазии.
7–8. В этом мире, сущность которого – чистое пространство Сознания, совершенно нет материальности, как нет никакой воды в реке, текущей в пустынном мираже. В этом нематериальном мире, напоминающем воздушный замок или ручей в мираже, все есть только видимость, основанная на заблуждении.
9–13. Чем можно измерить иллюзии миров, явившихся во сне? Само пространство сознания проявляется как множество видимостей, в которых нет материальности. Только в отсутствие верного понимания может быть воспринято то, что называется миром. В действительности нет разницы между смыслом слов «мир» и «Брахман». Мир относится к невообразимому Сознанию, как свет солнца относится к небу, как тонкое облако – к мысли о нем. Как иллюзорный город, приснившийся во сне, и мир бодрствования очевидны для наблюдателя, также очевидны и этот мир, и мир воображаемый, хотя оба являются иллюзией. Поэтому мир есть невоспринимаемое Сознание, лишь пустое пространство.
13–16. Знай, что «пространство» и «мир» – пустые слова, означающие одно и то же, их сущность – Сознание. Поэтому видимый мир вообще никогда не возникал. Мир в высочайшем пространстве существует, как то, что есть, – непроявленное Сознание, не имеющее названия. Мир в высочайшем пространстве Сознания есть само нераздельное пространство Сознания. Он не занимает даже того места, какое занимает крошечная пылинка. Его природа – чистое пространство Сознания, лишенное всякой материальности, как воздушный замок в чистом пространстве, являющийся самим пространством.
17. Теперь
