читатель благосклонно и с уважением отнесся к «монашеской» фигуре Штейнера. Не желая навязывать читателю своего мнения, скажем только, что неприятие Штейнером масонства во многом обусловлено его тайной приверженностью католицизму, под влиянием которого находится его мысль, сформировавшаяся в тот период, когда отношения между католической церковью и масонством были особенно напряжены. В своей автобиографии Штейнер признает, что его духовное становление во многом произошло под руководством приходского священника из Нейдерфля. Святой отец, вспоминает Штейнер, произнес страстную обвинительную проповедь против местной масонской ложи, запечатлевшуюся в памяти будущего «антропософа», которому тогда было «что- то около десяти лет». Проповедь священник заключил следующими словами: «Христиане, братья и сестры, запомните же, кто есть враг истины: это франкмасоны и евреи!» (см.: La mia vita, р. 21).
Yatеs F. A. L'illuminismo dei Rosa-Croce. (Confessio Fratemitatis, p. 296.)
См.: Idem, p. 69.
См.: Cullmann O. Cristo e il tempo; В a 11 i ni A.Lereligioni dell' India (Storia delle Religioni. UTET).
См.: Fay B. La Massoneria e la rivoluzione intellettuale del secolo XVIII, p. 95.
Первые — «пантеистического» толка, вторые — ревностные «дуалисты».
См.: Рiоli G. F. Socino — Contribute alia storia del liberalismo religioso modemo. Вообще это движение Реформации состояло из двух составляющих: во-первых, собственно социнианской ереси XVI в., утверждавшей целостность божественной природы (ан- титринитаризм, отказ от догмата о Троице), считавшей Христа не Богом, а человеком, но наделенным божественными свойствами (хотя и со многими оговорками и с применением религиозной терминологии, присущей «пантеизму»); во-вторых, этической, а нетеологической религиозности, связанной с деятельностью таких английских мыслителей, как Биддл, Кларк и др., подготовлявших почву для критического рационализма XVII–XVIII вв. Это движение, получившее название унитаризма, было распространено главным образом в Англии и Америке. Среди его наиболее известных представителей назовем химика Пристли, знаменитого Морзе (создателя одноименного алфавита), литератора Эмерсона. Сегодня унитаризм является ведущим направлением в деятельности Международной ассоциации за религиозные свободы (International Association for Religious Freedom), в которую входит несколько миллионов «либералов» («liberals»), представляющих различные вероисповедания. Помимо унитаристов, в ассоциацию входят квакеры, группы так называемых свободных религий, индуисты брахма-самаи и японские буддисты.
Sаlvоni F. Chi е per te Gesu, p. 19–20.
См.: Pagnotta U. Il Signore Gesu alia luce della filologia.
Corano, 5. v. 76.
Grubb E. L'essenza del Quaccherismo.
Jасоbi J. La psicologia di C.G.Jung, p. 174–175.
См.: Hutin S. L'alchimia, p. 38.
Цит. no: Jacobi J. Op. cit., p. 176.
Данте. Божественная комедия (Рай, 25, 112). p. 224–231.
См.: Рогсiatti U. G. Op. cit., p. 167.
См.: Jones В E. Op. cit, p. 118–119.
См.: Hall М. Op. cit, p. 181–184.
См.: Guenon P. R. Il simbolismo della croce.
См.: Jones В E. Op. cit., p. 354.
См.: Jung С. La psicologia del transfert, p. 105.
См.: Jung C.G La simbolica dello Spirito, p. 13–14.
См.: Palоu J. Op. cit, p. 144.
См.: Меllог A. Dictionnaire de ia Franc-Maconnerie et des Francs- Macons, p. 93 (Chevalier du Soleil); Porciatti U. G. Op. cit.
См.: Porciatti U. G. Op. cit., p. 302–303.
Jacobi J. Op. cit, p. 145.
См.: Farina S. Il libro dei rituali del Rito Scozzese Antico ed Accettato, p. 388–390.
См.: ВауIоt J. La Massoneria tradizionale nel nostro tempo, p. 213.
См.: Rivista Massonica, № 1, gen. 1974, p. 56.
См.: Jоnеs В. Е. Freemasons' book of the Royal Arch, p. 36–47.
См.: Jones В. E. Freemasons' guide and compendium, p. 497.
См.: Jones В. E. Freemasons' book of the Royal Arch, p. 126–130.
См.: Idem, p. 158.
См.: Jones В. E. Dizionario delle religioni, p. 154.
См.: Jones В. E. Freemasons' book of the Royal Arch, p. 107.
См.: Jones В. E. Freemasons' guide and compendium, p. 524.
См.: Jones В. E. Freemasons' book of the Royal Arch, p. 153–154.
См.: Walker N. Breve storia della psicoterapia, p. 228–230.
См.: Jones В. E. Freemasons' book of the Royal Arch, p. 233.
В итальянском тексте Библии: «segna un Таu», то есть «начертай Тау». — Прим. перев.
См.: Idem, p. 240.
См.: Mellоr A. Dictionnaire de la Franc-Maconnerie et des Francs-Macons, p. 120, 135.
См.: Cerbu M. Le combat des Francs-Macons (contribution a l'histore du Rite Ecossais Ancien et Accepte de 1940 a nos jours), p. 194.
Jоnes В. E. Freemasons' guide and compendium, p. 530.
Francovich С. Storia della Massoneria In Italia (dalle origini alia rivoluzione francese), p. 73–85.
Rivista Massonica, № 10, die. 1972, p.
