class="p">344
См.: Fromm E. L'Arte di amare, p. 81; Ноrneу К. La personalita nevrotica del nostro tempo, p. 177.
См.: Musalli C. Op. cit, p. 64.
Для понимания традиционного различия между душой и духом можно было бы воспользоваться следующими соображениями, содержащимися в книге Р. Штейнера «Теософия» (с. 17–19): «С точки зрения содержания внутреннего мира духовность человека отличается от его телесности. Достаточно рассмотреть более внимательно любое простейшее ощущение… К ощущению примыкает прежде всего чувство. Ощущение производит в человеке удовольствие или неудовольствие.
Это суть движения его внутренней жизни — душевной жизни. В своих чувствах человек создает как бы второй мир в дополнение к тому, который воздействует на него извне. Но действует и третий фактор — воля. Посредством воли человек воздействует на внешний мир. Таким образом, он накладывает отпечаток своего внутреннего существа на внешний мир. Воздействуя на внешний мир посредством воли, душа человека как бы истекает во внешнее пространство. Поступки человека отличаются от событий внешней природы благодаря тому, что несут в себе отпечаток внутренней жизни… Душевная часть человека предопределена не одним только телом. Человек отнюдь не действует без руля и без ветрил, переходя от одного чувственного впечатления к другому. Он не действует под влиянием импульса, возмущающего его со стороны внешнего мира или собственного тела. Человек поступает, рефлектируя свои впечатления и свои действия. Рефлектируя свои впечатления, человек приобретает познания насчет окружающего мира. Рефлектируя свои поступки, человек вносит в свою жизнь рациональность. Человек достойно исполняет свое предназначение как в процессе познания, так и в процессе жизнедеятельности лишь в том случае, если руководствуется справедливыми помыслами. Таким образом, душа поставлена и обстоятельства двойственной необходимости. Законы телесности предопределяют ее поведение в силу естественных потребностей. Законы, наставляющие ее на путь справедливых помыслов, также предопределяют ее поведение благодаря ее добровольному признанию необходимости законов… Тем самым человек становится соучастником в высшем по отношению к его телесности порядке вещей. Этот высший порядок — духовная жизнь…».
См.: Мusаlli С. Op. cit., р. 259.
См.: Sгi Aurobindo. La Vita Divina, p. 13–26.
См.: Mazzini G. Dei Boveri dell'uomo, p. 37.
Судя по всему, американские «сатанисты» причастны к делу Чарли Мэнсона, убийцы Шэрон Таит, а также и целой цепи уголовных преступлений последних лет.
См.: Rivista Massonica, genn. 1975, р. 58; ott. 1974, р. 502.
См.: Ventura G. I. Riti Massonici di MisraiM e Memphis, p. 61–64.
См.: Voltaire. Mzionario Filosofico.
Franci G. R. Appunti sul progetto uomo di Anrobindo («Guru- raj amaajarilcas» — Studi in onore Ghiseppe Tucci, p. 479–486).
Jung C. La simbolica dello spirito, p. 288–289.
Jung C. L'io e l'inconscio, p. 154.
Читатель, разумеется, понимает, что нет никакого «особого» образно-символического или символико-духовного мышления, точно так же, как нет «особого» современного мышления. Мы воспользовались схематикой подобных дефиниций для того лишь, чтобы указать на тенденцию в развитии мыслив широком смысле этого слова.
Напомним о слоге «от» и его значении в экстатических состояниях.
См.: Вareau A. Buddha, р. 39–46.
См.: Servadio Е. Psiche е sessuaiita, р. 84.
См.: Рasоlini Р. Р. Scritti corsari.
Fiсhtе J. G. Filosofia della Massoneria, lettera 6.
Lennhоff E. Il Libero Muratore, p. 111.
Mellог A. Dictionnaire de la Franc-Maconnerie et des Francs-Masons, p. 289–290.
Timpanaro S. Sul materialismo, p. 61.
Lennhoff E. Il Libero Muratore, p. 72.
Fау В. La Massoneria e la rivoluzione intellettuale nel XVIII secolo, p. 168–169.
Luraghi R. Franklin; Franklin B. Autobiografia, p. 81–83; Gamberini G. Mille volti di Massoni, p. 26.
Gamberini G. Op. cit., p. 37.
A treasury of Masonic Thought, p. 177.
Gamberini G. Op. cit., p. 34.
Abbagnano N. Storia della Filosofia. V. 2., p. 474.
Lessing G. E. L'educazione del genere umano, p. 85–86.— Rivista Massonica, № 3, marz. 1968.
Lessing G. E. Colloqui per Massoni, p. 122, 127.
Gamberini G. Op. cit., p. 66.
Abbagnano N. Op. cit. V. 3, p. 228–234; Gambenni G. Op. cit., p. 81.
Abetti G. Storia dellAstronomia, p. 149–151.
Gamberini G. Op. cit., p. 54.
Idem, p. 53.
Singer C. Breve storia del pensiero scientifico, p. 352–353.
Lennh off E. Op. cit.,p. 107–112.
Rivista Massonica, № 10, die. 1974, p. 588–589.
Gamberini G. Op. cit., p. 85.
Gamberini G. Op. cit,p. 102.
Mellог A. Op. cit., p. 310.
Garcia V. Las Utopias.
Gamberini G. Op. cit., p. 87.
Mellоr A. Op. cit., p. 301–302. Вопрос о членстве в анархических партиях и посвящении в масонство весьма запутан. П. Мазини в «Истории итальянских анархистов» утверждает,
