Сознания несуществующее воспринимается как реальное. Пространство, вода, земля, огонь и ветер нереальны; знай, что Сознание осознает их в себе, как это происходит во сне, в воображении или в размышлении.
27–30. Теперь, для избавления от всех сомнений и обретения высшего блага в смерти, внимай рассказу о том, как вслед за смертью воспринимаются результаты действий. В соответствии с изначальным законом, действующим с начала творения, в каждую из четырех эпох люди могли жить одну, две, три или четыре сотни лет. Слушай об этом законе. Продолжительность жизни людей, определяемая их прошлыми действиями, становится длиннее или короче в зависимости от чистоты или нечистоты места, времени, действий и материалов. Когда человек пренебрегает следованием своим обязанностям, продолжительность его жизни уменьшается. Когда человек строго следует своим обязанностям, продолжительность его жизни увеличивается. Если же следовать обязанностям не строго, продолжительность жизни тоже будет средней.
31–33. Смерть приходит в соответствии с прошлыми действиями: некоторые из них приносят смерть в детском возрасте, другие дают юноше смерть в молодом возрасте, или старику – на исходе его лет. Тот, кто следует своей дхарме в соответствии с писаниями, будет благословлен длинной жизнью, обещанной писаниями. Так, в соответствии со своими действиями, человек достигает конца жизни. Придя к концу, он чувствует немалую боль в слабых местах тела.
Пробужденная Лила спросила:
34. О луноликая, прошу, расскажи мне все о смерти: приятна или неприятна смерть и что случается после нее?
Богиня Сарасвати сказала:
35–36. Перед лицом смерти тела различаются три типа человеческих существ. Одни из них глупы, другие практикуют сосредоточенность и третьи – мудрые йоги. Утвердившийся в сосредоточении оставляет тело по своему желанию, так же, как и йог, верно практиковавший сосредоточение.
37–40. Глупец, не практиковавший ни сосредоточение, ни йогу, во время собственной смерти бессилен и испытывает жесточайшие страдания. Под влиянием неподвластных ему сил своих прошлых восприятий, он вспоминает о множестве предметов и ощущает огромные страдания, подобно сорванному лотосу. Тот, чей ум не очищен писаниями и пребыванием в мудрой компании, ощущает во время смерти внутреннее жжение, как будто он сгорает в огне. Когда у не познавшего свою природу из горла вырывается хрип и восприятие путается из-за разнообразных видений, тогда его разум затуманивается.
41–45. Он теряет зрение и в густой тьме видит звезды даже днем, все вокруг кажется ему скрытым за облаками, и в небе повисает темный плотный туман. Он чувствует режущую боль в теле; у него путается сознание: он видит пространство как землю и землю как пространство. У него кружится голова, как водоворот в океане. Он как будто поднимается в воздух или погружается в глубокий сон. Он словно опускается в глубокий колодец или входит в камень; издаваемые им звуки становятся бессмысленными, и его сердце как будто разрывается. Он чувствует, что падает с неба, что его несет, как сухую траву ветром, что он взбирается на несущуюся колесницу или тает, как снег.
46–50. Он безуспешно желает выразить свои страдания, но теряет связь с родственниками. Его несет, как брошенный камень, и вращает, как крылья ветряной мельницы. Его закручивает, как в водовороте, его тащит, как будто на веревке, его словно качает на волнах или бросает в какой-то механизм. Его треплет, как солому порывами ветра перед дождем; он поднимается вверх, как водяной пар, и бросается вниз, как дождь в океан. Его как будто засасывает в воронку бесконечного пространства, и ему кажется, что океан и земля поменялись местами. Он все время то падает, по взлетает, свистящий звук собственного дыхания пугает его, и всеми чувствами он ощущает смятение и боль.
51–55. Постепенно все его чувства теряют силу, и он проваливается в темноту; так повсюду тускнеет свет, когда заходит солнце. Его память пропадает, и он не может отличить одно от другого, как после вечерних сумерек повсюду исчезает видимость. Затем этот глупец теряет способность думать и по причине неразличения ввергается в полное невежество. Когда он погружается в бессознательность, его дыхание прерывается, а когда прерывается дыхание, бессознательность увеличивается. Взаимно подпитывая друг друга, возрастают заблуждения и иллюзии. Человек становится бессознательным, подобно камню. Таков порядок, существующий с начала творения.
Пробужденная Лила спросила:
56. Страдание, заблуждение, беспамятство, иллюзия, болезнь, потеря сознания – почему это случается с этим восьмичленным телом?
Богиня ответила:
57–61. Так установлено созидающим Сознанием с самого начала творения. Джива, убежденный, что подобные страдания со временем неизбежны для него, узнает их естественно, как порождение своей природы, и ощущает их в своем уме разрастающимися, как дерево. Здесь нет других причин! Когда из-за боли каналы-нади своими сокращениями и расширениями затрудняют движение праны в теле, жизненная сила тела утрачивает свое естественное равновесие. Когда вошедшие праны не выходят, а вышедшие не входят, тогда по причине сужения каналов и отсутствия движения внешние восприятия прекращаются и остается только внутренняя память. Когда прана не входит, отсутствует исходящее дыхание и каналы-нади в теле прекращают действовать. Это состояние и называется смертью.
62–66. Существует ранее возникшее понятие: «Я умру в такое-то время», и в соответствии с ним человек оставляет мир. Так же и понятие «Я должен быть здесь таким» существует с начала творения и никогда не может быть разрушено. Природа Сознания не противостоит понятию, и поэтому в неизменном осознании своей природы нет ни рождения, ни смерти. Как вода в реке может быть иногда спокойной, а иногда взволнованной, так же и эта осознанность иногда неподвижна, и иногда принимает форму жизни. Как узлы на стебле плюща расположены один за другим, так же и в реальности осознания существуют сменяющие друг друга жизни и смерти.
67–70. Сознательное существо никогда не рождается и не умирает; оно только созерцает эту иллюзию, как привидевшееся во сне. Человек есть не что иное, как сознание. Как и когда он может умереть? Если он не отделен от Сознания, скажи, чем еще, как не Сознанием, он может быть? Скажи, кто видел смерть Сознания? Что это за смерть, чья она и как возможна? Умирают миллионы тел, но Сознание остается неизменным. Если бы Сознание умирало даже в одной смерти, то с этой одной смертью окончились бы все восприятия.
71–73. Скопление разнообразных мнений и желаний становится дживой, отдельностью, к которой применимы понятия жизни и смерти. Потому никто не умирает и никто не рождается, это только джива вращается в водоворотах собственных понятий. Склонности и желания пропадают только в случае твердого, достигнутого с помощью размышлений понимания того, что в силу абсолютной невозможности видимого мира он не существует.
74. Постоянной практикой верного видения, что этот кажущийся мир никогда не появлялся, лишенный желаний джива освобождается от страха сансары. Такова истина.
Такова сарга пятьдесят четвертая «История о Лиле. Исследование смерти» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 55. История о Лиле. О жизни и смерти.
Пробужденная Лила спросила:
1. О богиня! Дабы углубить мое понимание, расскажи мне еще о рождении и смерти человека.
Богиня ответила:
2–5. Когда движение в каналах-нади затруднено и останавливается течение жизненной силы, сознание существа как бы останавливается. Чистое Сознание никогда не растет и не уменьшается, оно вездесуще и пребывает в неподвижных предметах и в живых существах, в пространстве, в горе, в огне и в ветре. Когда движение прекращается из-за полной остановки жизненной силы, тело считается мертвым, лишенным сознания. Когда оно становится трупом и его жизненная сила возвращается ветру, отдельное сознание, освобождаясь от склонностей и желаний,
