Почему мы практикуем Друпчены - Оргьен Топгьял Ринпоче

Источник: Why We Do Drupchens   Bir, India, October 2020

https://all-otr.org/public-talks/63-why-we-do-drupchens         

Оргьен Топгьял Ринпоче

ПОЧЕМУ ВЫ ДЕЛАЕМ ДРУПЧЕНЫ

Бир, октябрь 2020

Перевод на русский: Норбу Эйаев

В октябре 2020 года, по завершении друпчена Ньялук Пурбы, который он проводит каждый год в Церинг Джонге, своем доме в Бире, Оргьен Тобгьял Ринпоче поблагодарил своих монахов и объяснил им, почему он проводит так много Друпченов. Любой, кто связан с этой традицией, вероятно, хотел бы услышать или прочитать его объяснения.

Традиция Ньингма

Традиция Ньингма школы Ранних Переводов относится к учениям, которые были принесены в Тибет, когда Будда Дхарма изначально распространилась в Стране Снегов. Другие школы, появившиеся позже (такие как Сакья), известны как Сарма, или "Новые" школы. Все они являются буддийскими и следуют как путям Махаяны, так и Ваджраяны. Как сказал Джамгён Мипам Ринпоче, традиция Ньингма школы Ранних Переводов определяется учениями Сутры, Иллюзии и Ума ^[1] , а также восемью Кагье, Божествами-Йидамами, практика которых осуществляется через фазы Приближения, Достижения и активностей. Результатом является достижение полной реализации или, по крайней мере, овладение особыми силами и способность демонстрировать чудеса, что неоднократно происходило в нашей истории.

Название "Ньингма" - это позднее обозначение, данное многими школами Сарма, такими как Сакья, Кагью, Гелуг, Джонанг, Жидже, Долпо, Шангпа Кагью и так далее. Мы все любим новейшие продукты - мы говорим о них и снимаем видео, мы рекламируем их - всё потому, что считаем их лучше старых вещей. Вот почему они дали нам это название. Они стали говорить, что учения, распространившиеся в Тибете с 7 по 12 век, являются старыми, или Ньингма, учениями, в то время как их учения - новые, или Сарма, и поэтому намного лучше. Название Ньингма было навешено на нас, чтобы передать это сообщение.

Хотя это и является точкой зрения, с которой было дано это название, оно не соответствует реальности. Когда учения Будды распространялись, они должны были прийти из Индии. Владелец учений, полностью просветленный Будда Шакьямуни, и великие существа, которые хранили его учения, такие как семь патриархов, шесть украшений, два высших и восемьдесят четыре Махасиддхи, все появились в Индии в ранний период. Поэтому учения, которые пришли в Тибет ближе по времени к источникам учений, являются более чистыми и аутентичными. Чем раньше источник учений, тем лучше, потому что он ближе ко времени, когда Будда Шакьямуни был жив и давал свои учения трех питак, и ко времени, когда, например, процветали семь патриархов.

Это верно и для Ваджраяны, которая принимает плод как путь. Гуру Ринпоче и Панчен Вималамитра, которые были одновременно учениками и учителями восьми великих видьядхар Индии, лично прибыли в Тибет. Двадцать пять учеников, тридцать Махасиддхов Йерпы и другие, все получили посвящения и наставления непосредственно от Гуру Ринпоче и Вималамитры. Они медитировали на то, что получили, достигли свершения, и каждый из них стал Махасиддхой . Мы до сих пор находим изображения и продолжаем рисовать образы, представляющие двадцать пять учеников и их чудеса - Намкхай Нингпо, который мог ездить на солнечных лучах, Гьялва Чокьянг, у которого выросла лошадиная голова над его собственной головой после того, как он достиг реализации Хаягривы, Нупчен Сангье Еше, который чудесным образом вонзил свою пхурбу в скалу, и Еше Цогьял, которая вернула к жизни убитого человека. Это лишь некоторые примеры - все они были махасиддхами.

Если вы посмотрите на историю, вы заметите, что Ваджраяна, которая принимает Плод как Путь, приносит свершение, когда ее практикуют. Путь к достижению свершений таков: сначала получить Посвящение, затем поддерживать самаи, которые являются жизненной силой посвящения, и практиковать Приближение, Достижение и Активности. Говорят, что было много практикующих Ньингма, которые достигли свершения и могли совершать чудеса, и что некоторые есть и сегодня. Опять же, я хочу сказать вам, что все они достигли этого уровня свершения через практику.

Практика Ньингма

В нашей традиции Ваджраяна практикуется в ретрите, во время которого люди практикуют самостоятельно. Они остаются в одиночестве на три года и три месяца, или девять лет и девять месяцев, или даже всю свою жизнь, или до достижения свершений. Даже если они не остаются так долго, некоторые проводят в уединении несколько месяцев или даже всего семь дней, например. В уединении они возводят мандалу, располагают собранные опоры для практики, устанавливают правила ретрита и следуют им. Это то, что мы называем пребыванием в ретрите, верно? Это один из способов практики.

Существует также другой способ практики, который называется "великое свершение" или друпчен, что является особой чертой школы Ньингма. Он практиковался в Индии, в Уддияне и в Захоре, где вся страна могла собраться вместе для выполнения друпченов - иногда двести или триста человек, или тысяча практикующих. Отсюда и пошла традиция, которая позже пришла в Тибет - практики великого свершения проводились в Самье, а также в Кхаме. Гуру Ринпоче провел много лет в Йегьял Намкха Дзё в Кхаме, и вместе с королем Трисоном Деуценом и его тремя сыновьями, двадцатью пятью учениками, Кхандро Еше Цогьял и ее тремя девушками-помощницами, например, практиковал в течение семи лет. Они проявили знаки свершения, которые мы все еще можем видеть сегодня