в Йегьяле.
Есть множество видьядхар и лам Ньингма из учений Кама и Терма, которые все практиковали и достигли сиддхи, и могли показывать чудесные знаки свершения. Подобно им, мы практикуем друпчены и следуем этой традиции, которой более тысячи лет, делая все возможное, чтобы подражать совершенному способу выполнения такого рода практики.
Почему мы проводим друпчены?
Я расскажу вам, почему мы проводим друпчены. В этом мире существуют два подхода: дхармический и мирской. Люди, которые думают, что хотят практиковать дхарму в этой жизни, в некоторой степени должны отложить мирские аспекты в сторону. Мы считаем, что должны практиковать дхарму, когда придаем немного больше значения нашей следующей жизни, чем нынешней. Существует много различных традиций, которым можно следовать для практики дхармы.
Те, кто думают, что хотят следовать мирскому подходу, учатся с юных лет, ходят в школу, среднюю школу и университет с целью получить работу - никто, ни в одной школе во всем мире, не идет учиться с мотивацией достичь состояния совершенного Будды и привести всех живых существ, заполняющих пространство, к просветлению. Вместо этого им говорят: "Тебе нужно хорошо учиться, закончить медицинский институт и стать врачом", или "закончить инженерный факультет", "школу медсестер", "бизнес-школу". Если ты закончишь обучение, ты сможешь работать и зарабатывать деньги, и в конечном итоге получить хорошую репутацию; в основном, ты сможешь получить то, что приносят деньги. Результат - это деньги, чем и занимаются семь миллиардов людей на планете.
"Практикующие Дхарму" очень редки. И что делает каждый практикующий Дхарму? Они стремятся к освобождению от сансары и низших перерождений, и к достижению полного и совершенного состояния Будды. Для достижения состояния Будды есть путь, который занимает три неисчислимых эона, и путь, который занимает одну жизнь - как я уже сказал, существуют разные подходы. Если вы хотите следовать подходу, который достигает Просветления за одну жизнь, вы должны практиковать Ваджраяну, которая принимает Плод как Путь. Чтобы следовать пути Ваджраяны, вам нужно получить посвящение. Когда вы получили посвящение, вам нужно практиковать, так как это жизненная сила посвящения. Практика означает культивирование двух фаз - Приближения и Достижения, и, когда вы обрели силу, которая приходит от практики Приближения и Достижения, выполнение активностей - умиротворения, обогащения, притягивания, подчинения и так далее. Если вы не практикуете Приближение и достижение должным образом, у вас не будет способности выполнять активности.
Повторю то, что я сказал ранее: вы можете самостоятельно практиковать йидама, которого вы обязались созерцать до появления знаков достижения. Но есть также практика великого свершения или друпчен. Гуру Ринпоче сказал, что семь дней практики великого свершения более благотворны, чем семь лет неотвлекаемого личного ретрита . Почему это так? Если подумать, несколько сотен людей могут очень быстро достичь того, что один человек в одиночку сделать не в состоянии. В этом заключается сила друпчена - великое свершение объединяет силу многих людей.
Преимущества участия в друпчене
Если вы практикуете в друпчене, вы можете не достичь сиддхи немедленно, но у вас будут определенные знаки достижения. Лучшим из них является встреча с Божеством, средним - увидеть Божество во сне, или, по крайней мере, иметь медитативный опыт - это знаки того, что вы развили некоторое достижение от практики. Такого рода знаки обязательно появятся, если вы выполняете друпчен. Другие преимущества, которые приходят как побочный продукт выполнения такого рода практики, включают обеспечение долгой жизни, свободной от болезней, приобретение богатства и получение хороших обстоятельств.
В наши дни, когда люди серьезно больны, они просят провести для них пуджи. Весь мир знает, что они эффективны - люди выстраиваются в очередь, чтобы для них провели пуджу. Никто не говорит, что это не работает, верно? Люди, которым трудно пожертвовать даже 5 рупий, не задумываются дальше, когда врач говорит им, что у них рак и что они скоро умрут. Но люди, знающие дхарму, просят ламу о гадании и убеждаются, что проводятся пуджи, указанные в гадании. Они не проводят пуджу сами, так как часто не способны это сделать, но предлагают деньги другим, чтобы те сделали это за них, что менее эффективно, чем практиковать самому. Они жертвуют небольшую сумму денег, максимум 10 000 долларов, что довольно редко. Некоторые жертвуют несколько тысяч долларов, некоторые - несколько сотен, а некоторые - всего 20 долларов. И все же они говорят, что пуджи им помогли. Иногда люди даже не доверяют пудже или не имеют веры в Буддадхарму, но просят об этом как о последнем средстве, зная, что скоро умрут. Даже в таких случаях люди говорят, что это сработало для них. Это знак того, что эти практики мощны, и это то, что я хочу вам сказать: эти практики работают и обладают большой силой.
Наши обстоятельства
В прошлом все ламы, начиная со времен Гуру Ринпоче и до третьего воплощения Чокгьюра Лингпы, моего отца Пема Гьюрме, давали посвящения, передачи текстов и наставления по практикам друпчена; они практиковали сами и поощряли других делать то же самое, говоря такие слова: "даже если вы можете практиковать только семь дней, присоединяйтесь к друпчену и практикуйте". Они проводили друпчены в своих монастырях, а также за их пределами. Летом и зимой они проводили друпчены в разных домах в деревнях. Это путь, хорошо установленная традиция, которая является единственной задачей лам и монахов - я хочу, чтобы вы это поняли.
В наши дни, однако, монастыри больше похожи на школы. Вы слышите, как монахи говорят: "Я иду на занятия" или "Я иду на учение". Затем они сдают своего рода экзамен и получают некий диплом. Кхенпо, духовные друзья, должны рассматриваться с величайшим уважением - мы должны относиться к кхенпо, который показывает нам путь, с почтением коренного учителя, верно? Однако современные монахи воспринимают их как школьных учителей, в то время как себя считают
