«Я не владею своим телом, и все же, когда я родился, у меня был лишь один выход: стараться сохранить тело. Я ничем не обладаю, и все же, если я существую, то выживание моего тела зависит от многого. Тело не жизнь, но средство, позволяющее нам жить.
«Глупые люди, которые используют свой ум плохо, полагают, что они владеют своим телом. И они стремятся обладать вещами, от которых зависит тело. В результате они живут в постоянном страхе перед нападением. Мудрые люди, которые используют свой ум хорошо, знают о том, что они взяли тело в долг на какое-то время, и получают в дар вещи, от которых зависит тело».
Боязнь ошибок (Ян- Чу)
Ян-Чу сказал своим ученикам: «Глупые люди рвутся к богатству, власти и общественному положению. Они хотят эксплуатировать людей, стремясь разбогатеть. Они хотят подавлять людей, стремясь обрести власть. И они хотят клеветать на людей, стремясь к общественному положению. Они также очень хотят жить в свое удовольствие, поэтому наслаждаются плодом эксплуатации, гнета и злословия.
«В результате они никогда не отдыхают и постоянно беспокоятся. Перед тем, как обрести богатство, власть и должность, они днем и ночью стремятся ко всему этому. После того, как они обрели богатство, власть и должность, они днем и ночью защищают все это от людей. И они никогда не перестают беспокоиться о своем телесном благополучии.
«Мудрые люди принимают все, что дает судьба, и не хотят ничего помимо того, что судьба предлагает. Поэтому они живут в гармонии со всем и всеми».
Император и крестьянин (Ян- Чу)
Время от времени император покидал территорию своего дворца и наблюдал за людьми, которые обрабатывали землю и пасли скот. Однажды император вылез из колесницы и заговорил с человеком по имени Сунг. «Доволен ли ты своей жизнью?» — спросил император. Крестьянин ответил: «Конечно, я доволен своей жизнью. Благодаря тому, что я каждый день тружусь в поле, мои суставы сохраняют подвижность, а мои мышцы остаются сильными. Когда я вечером возвращаюсь домой, у меня отменный аппетит. Еда из фасоли и проса, приготовленная женой, кажется мне пиром. Мое тело такое сильное и здоровое, что я редко болею, я зимой я редко мерзну».
По дороге назад, во дворец, император завидовал Сунгу. Он думал: «Я из-за своей работы должен почти весь день сидеть, поэтому мои суставы жесткие, а мышцы у меня дряблые. У меня вялый аппетит, и для того, чтобы разжечь его, мне надо вкушать самые утонченные яства. Зимой я должен носить мягкие меха и топить камины во всех комнатах, чтобы согреться, и все равно часто простужаюсь. Жизнь скоромного крестьянина гораздо лучше жизни императора».
Зависть мешала ему сосредоточиться на трудностях, о которых докладывали ему министры. И скоро государство пришло в упадок.
Поменяться местами (Ян- Чу)
В стране поползли слухи о скверном здоровье императора, и Ян-Чу пришел навестить его. Император рассказал Ян-Чу о своей встрече с Сунгом, скромным крестьянином, и описал его образ жизни. Он заключил: «Я завидую Сунгу, поэтому уже не забочусь о своей стране». Ян-Чу предложил: «Поменяйтесь местами с Сунгом на месяц. Пусть он живет во дворце, а вы обрабатывайте землю».
На следующее утро император в сопровождении жены пошел к Сунгу и передал ему совет Ян-Чу. Сунг и его жена обрадовались. Но по прошествии нескольких дней император, Сунг и их жены были очень несчастны. Император обрабатывал землю, поэтому у него болели все суставы и мышцы, тяпкой и граблями он содрал себе кожу. Императорская чета не могла переварить фасоль и просо, поэтому супруги стали худеть. Холодный ветер ночью пронизывал их до костей, поэтому они почти не спали. Тем временем Сунг и его жена сочли еду слишком изобильной. После каждой трапезы их рвало. Из-за недостатка физической активности их тела стали напряженными, поэтому они почти не спали.
В конце месяца императорская чета возвратилась во дворец, а крестьянская чета — в хижину. Все они были счастливы. Император принялся управлять государством с еще большим рвением, чем прежде.
Украденная овца (Ян-Чу)
У крестьянина по имени Ху была большая отара овец. Однажды он обнаружил пропажу одной овцы и предположил, что ее украл вор. Несмотря на то, что утрата одной овцы не могла причинить ему большой вред, он все же впал в ярость. Он собрал всех слуг, и они пошли преследовать вора. Спустя какое-то время они пришли к развилке на дороге, здесь группа разделилась надвое. Затем обе группы уперлись в следующие развилки и снова разделились. На каждой развилке всякая группа делилась надвое, поэтому в конечном итоге на каждой дороге шел только один слуга. И когда человек упирался в очередную развилку, то отчаивался и возвращался домой.
Прошло несколько месяцев, и Ян-Чу шел по той местности. Он увидел Ху и заметил, что у того красное лицо. Он стал расспрашивать Ху, и тот поведал ему о неудачном поиске вора. Ян-Чу сказал: «Твои усилия не были напрасными, ты извлек ценный урок. Ты со своими слугами пытался пойти во всех направлениях — точно так же, честолюбивые люди пытаются удовлетворить все свои желания. Но в конечном итоге ты был вынужден возвратиться туда, откуда отправился в путь — точно так же, мудрые люди возвращаются к душе, откуда берет начало жизнь».
Ху перестал гневаться и вступил на Путь.
Утонуть или плыть (Ян-Чу)
Три брата жарко спорили. Один брат сказал: «Гораздо важнее удовлетворять потребности тела, чем заработать хорошую репутацию». Второй брат сказал: «Гораздо важнее заработать хорошую репутацию, чем удовлетворять потребности тела». Третий брат сказал: «Хорошая репутация так же важна, как и потребности тела». Они пошли к Ян-Чу и сказали: «Рассудите, какое из наших воззрений правильное, а какое неправильное».
Ян-Чу ответил: «Когда-то жил у широкой реки человек. Он был замечательным пловцом, а также искусным лодочником. Однажды к реке пришли несколько человек из ближайшего города и попросили его научить их плавать. Он пригласил их в свою лодку, вывез их на середину реки, а затем велел им прыгать в воду. Одна половина горожан утонула, а другая научилась плавать. Кто из них был прав, а кто неправ?»
Братья ушли и больше никогда не спорили.
Черно-белый плащ (Ян-Чу)
Человек по имени Пу надел белый шелковый плащ и пошел в гости к другу. Пока он сидел в доме друга, начался дождь. Когда пришла пора Пу возвращаться домой, дождь все еще шел. Поэтому друг одолжил ему черный непромокаемый плащ, а свой белый плащ Пу положил в мешок.
Когда Пу пришел домой, собака не узнала его и громко залаяла. Пу рассердился на нее и стал колотить ее палкой. В этот момент мимо его дома случайно проходил Ян-Чу. Он крикнул: «Не бей собаку!» Тогда Пу стал грозить палкой Ян-Чу. Мастер не потерял присутствия духа и спокойно спросил Пу, почему собака лает. Пу ответил: «Собака лает потому, что она глупая. Я ушел из дома в белом плаще, а вернулся в черном плаще. Она просто не узнает меня».
Ян-Чу сказал: «Переоденься. Если бы твоя собака ушла гулять с белой шерстью, а возвратилась с черной шерстью, ты узнал бы ее?» Пу отбросил палку, снял черный плащ и снова надел белый плащ. Тогда собака перестала лаять и начала вилять хвостом.
Хорошая работа (Ян-Чу)
Ян-Чу сказал своим ученикам: «Если вы стремитесь делать добро и не ожидаете награды, то можете завоевать высокую репутацию. Если у вас есть высокая репутация, вам могут предложить высокий пост. Если у вас есть высокий пост, вы можете накопить большое богатство. Если у вас есть большое богатство, многие пытаются обмануть вас, многие стараются обокрасть вас. многие просят вас подать им милостыню. Поэтому не стремитесь делать добро, а просто совершайте благие поступки, которые естественны для вас в данный момент времени».
Тайна (Ян-Чу)
Один учитель утверждал, что он знает тайну бессмертия. Многие люди приходили к нему и просили его открыть им тайну. Он требовал десять золотых монет, а затем говорил им бессмысленную чепуху. Если люди впоследствии умирали, он заявлял, что они не смогли понять его тайну.
Император услышал об этом учителе и послал за ним гонца. Этот посланник по дороге пьянствовал. Когда он, наконец, добрался до дома учителя, тот уже умер. Гонец возвратился во дворец в большом страхе. Он повинился перед императором в том, что он задержался в кабаках, и учитель успел умереть. Император впал в ярость и приговорил гонца к смерти.
