Тогда царь Хсуан попросил своих подданных посещать его Снежный Дворец в любое время, когда им захочется.
Правила для правителя (Менг-Цзы)
Царь Хсуан сказал Менг-Цзы: «Скажите мне, как следует править царю». Менг-Цзы ответил: «Царь должен собирать в качестве налогов не больше одной девятой из того, что производят люди. Его чиновники могут проверять товары, которые проходят через границу его царства, но им нельзя облагать торговцев пошлинами. Они могут проверять товары, которые продаются на рынках, чтобы убедиться в том, что их правильно взвешивают, но им нельзя облагать торговцев налогами. Они должны опустить в реки и озера ловушки для рыбы и позволять всем людям собирать попавшую в них рыбу. Когда царь наказывает человека за какое-то преступление, он должен убедиться в том, что от этого не пострадают его жена и дети».
Царь Хсуан спросил: «Должен ли царь проявлять особую заботу о некоторых людях?» Менг-Цзы ответил: «В обществе четыре типа людей особенно уязвимы: старики без жен, старухи без мужей, старые люди без детей и дети без родителей. Царь должен убедиться в том, что у этих людей есть еда, одежда и кров».
Богатство и секс (Менг-Цзы)
Царь Хсуан сказал Менг-Цзы: «У меня есть одна слабость: я люблю богатство». Менг-Цзы ответил: «Если люди любят богатство, они должны быть уверены в том, что их амбары полны. Тогда, если вам вдруг понадобится набрать в армию солдат, чтобы защитить свое царство, у них будет вдоволь еды. Таким образом, в любви к богатству нет ничего дурного, если это ваше пристрастие несет благо вашему народу».
Царь признался: «У меня есть еще одна слабость: я люблю секс». Менг-Цзы ответил: «Если люди любят секс, тогда девушки не тоскуют по замужеству, а юноши не остаются без жен. Нет ничего плохого в любви к сексу, если ваше пристрастие несет благо вашему народу».
Высокие деревья (Менг-Цзы)
Царь Хсуан сказал Менг-Цзы: «Скажите мне, как сделать царство крепким и устойчивым». Менг-Цзы ответил: «Когда ваши советники говорят, что какой-то человек нравственен и мудр, не удовлетворяйтесь этим. Когда ваш дворянин говорит, что какой-то человек нравственен и мудр, также не удовлетворяйтесь этим. Дайте этому человеку задание, которое проявит его добродетельность и таланты. И только если он выдержит испытание, вам следует дать ему должность.
«Точно так же, если ваши советники и дворянин говорят, что какой-то человек безнравственный и глупый, не слушайте их. Дайте этому человеку задание, которое проявит его глупость и безнравственность. И если он не покажет никаких недостатков, дайте ему должность.
«Короче говоря, не верьте ничьим свидетельствам о ком-либо. Верьте лишь тому, что видят ваши глаза».
Плотник и чиновник (Менг-Цзы)
Менг-Цзы сказал царю Хсуану: «Если вы хотите построить дом, попросите искусного плотника подыскать огромные бревна. А когда он найдет такие бревна, попросите его заведовать строительством. Он будет стараться изо всех сил, и дом получится замечательным. Но если вы будете постоянно вмешиваться в его работу и отклонять его решения, он быстро падет духом, станет плохо работать, и тогда дом будет неустойчивым и уродливым.
«Вообразите человека, который с раннего детства учился и набирался знаний. Когда он становится взрослым, то естественным образом хочет применить свои знания на благие дела. Поэтому он приходит к вам и просит вас взять его на службу. Если вы поручите ему конкретное задание, он будет стараться изо всех сил и хорошо выполнит задание. Но если вы будете постоянно вмешиваться в его работу и отклонять его решения, он быстро падет духом и плохо выполнит задание».
Мнение народа (Менг-Цзы)
Царь Хсуан думал, направить ли ему армию в соседнюю страну, чтобы присоединить ее территорию к своему царству. Поэтому он обратился за советом к Менг-Цзы. Тот сказал: «Если вы присоедините силой эти земли к своему царству, будет ли тот народ доволен? Станут ли люди приветствовать вашу армию корзинами с рисом и бутылками вина? В таком случае отправляйте армию».
Царь отправил в соседнюю страну лазутчиков узнать мнение народа. Люди сказали его посланцам, что им хотелось бы, чтобы им управлял царь Хсуан. Поэтому он послал в соседнюю страну солдат, которые завоевали ее. Царь, который прежде правил там, очень рассердился и объединился с другими царями, чтобы напасть на царя Хсуана. Царь Хсуан испугался и снова обратился за советом к Менг-Цзы. Тот сказал: «Царь небольшой страны может завоевать целую империю, если за него весь народ. Могучий император может потерпеть поражение, если его народ против него».
Люди любили своего царя Хсуана. Поэтому юноши его царства сражались отважно и разгромили захватчиков.
Ребенок у колодца (Менг-Цзы)
Менг-Цзы сказал своим ученикам: «Человеческая душа естественным образом чувствительна к страданиям других людей. Если царь позволит своей душе одухотворять его правление, тогда он будет править сострадательно.
«Предположим, что вы увидели ребенка, который играет у края колодца. Вы бы немедленно бросились к колодцу и отвели ребенка подальше от опасности. Каким было бы ваше побуждение? Вы хотели бы заслужить благодарность родителей ребенка? Вы хотели бы завоевать почет соседей и друзей? Вы сделали бы это потому, что не выносите детский крик? Нет, вашим единственным побуждением было бы сострадание к ребенку. Поэтому я говорю, что сострадание естественно. По сути, мужчин и женщин, лишенных сострадания, нельзя считать людьми.
«Сострадание это семя благожелательности. Стыд это семя нравственности. Скромность это семя учтивости. Добродетель это семя мудрости. В душах людей есть эти четыре семени точно так же, как у их тела есть четыре конечности. Если люди ломают руки и ноги, то становятся физическими калеками. А если они подавляют эти семена, то становятся духовными калеками. Если люди развивают руки и ноги, то становятся физическими сильными. А если они питают эти семена, то становятся духовно сильными».
Изготовление стрел и доспехов (Менг-Цзы)
Менг-Цзы сказал: «Разве тот, кто делает стрелы, менее сострадателен, чем тот, что делает доспехи? Тот, кто делает стрелы, способствует убийству людей, а тот, что делает доспехи, способствует защите людей. Разве гробовщик менее сострадателен, чем врач? Гробовщик окружает людей удобством после смерти, а врач стремится сохранить им жизнь. Нельзя быть слишком щепетильным в выборе работы.
«Худшая ошибка заключается в том, чтобы не показать благожелательность, когда ничто не стоит на пути благожелательности. Если вы ни благожелательны, ни мудры, и если вы лишены учтивости и мудрости, тогда вы раб своих желаний. Но если вы благожелательны, мудры, учтивы и нравственны, тогда вы свободны под небом.
«Благожелательность подобна стрельбе из лука. Лучник убеждается в том, что его стойка правильная, и лишь затем выпускает стрелу. И если ему не удается поразить мишень, он винит в этом одного лишь себя».
Победа в осаде (Менг-Цзы)
Менг-Цзы сказал: «Благоприятная погода неба не так важна, как благоприятные особенности местности. А благоприятные особенности местности не так важны, как человеческое единство.
«Представьте себе, что некая армия атакует город. Если погода благоприятна, тогда солдатам будет легко взобраться на городские стены. Если особенности местности благоприятны, с множеством высоких холмов, тогда солдаты смогут разбить лагерь и жить в безопасности, защищенные от вражеских стрел, но горожане смогут выскальзывать из города, не замеченные, чтобы собирать припасы. В конечном итоге победу определит то, какая из сторон воюет с наибольшей отвагой и решимостью. А это, в свою очередь, определится чувством единства среди солдат.
«Таким образом, безопасность царства определяется не окружающими горами и не превосходством вооружения, но отношением людей. Если царь идет по пути, если люди подражают ему, тогда даже самая могучая армия не сможет разгромить их».
Дары золота (Менг-Цзы)
Какой-то ученик сказал Менг-Цзы: «Недавно царь страны Чи предложил вам сто золотых монет, но вы отказались принять их. Однако в прошлом вы приняли семьдесят золотых монет от царя страны Сунг, а также пятьдесят золотых монет от царя страны Хсуе. Кажется, ваше отношение к дарам непостоянно. Не могли бы вы объяснить?»
