«Бог сотворил душу и тело бесстрастными, но чрез преслушание они впали в страсти» [97] (прп. Варсонофий).
«Страсти суть нечто придаточное, и в них виновна сама душа. Ибо по природе душа бесстрастна» [98] (прп. Исаак Сирианин).
От сердца бо исходят помышления злая (Мф. 15:19).
Внутреннее же ваше полно …лукавства (Лк. 11:39).
Страсти греховныя (Рим. 7:5).
«Страсти — иначе грехи» [99] (свт. Игнатий Брянчанинов).
Все, еже в мире, похоть плотская и похоть очима и гордость житейская (1 Ин. 2:16).
«Апостол Иоанн, соделавшись обителию Святого Духа, совмещает в следующем премудрейшем изречении человеческие вожделения в три подразделения: все, еже в мире, похоть плотская, и похоть очес, и гордость житейская (1 Ин.2:16). Похоть плотская — в насыщении чрева и во множестве разнообразных яств, чему по необходимости последуют осквернения сладострастием. Похоть очес — когда, по причине зрения, увлекаемся к совершению дел мира сего или напечетлеваются в сердце нечистые образы. Гордость житейская — это тщеславие, которым наветуется наш дух и влечется к гибнущим и суетным попечениям» [100] (прп. Антоний Великий).
«Похоти плотской и похоти очес и гордости житейской (Ин. 2:16), то есть сластолюбия, сребролюбия и тщеславия» [101] (прп. Дорофей).
«И все отцы говорят, что каждая страсть рождается от сих трех: от славолюбия, сребролюбия и сластолюбия» [102] (прп. Дорофей).
«Ослепляется ум тремя следующими страстями, — сребролюбием… тщеславием и сластолюбием. Ярость и гнев, брани и убийства, и весь каталог прочих страстей, чрез них сделались крайне сильными в людях» [103] (св. Исихий пресвитер Иерусалимский).
«Восемь главнейших помыслов греховных, коими объемлется вся область таких помыслов, и от коих все они имеют свое рождение, — все подходят к дверям сердца и, нашедши ум не охраняемым, один за другим входят в него, каждый в свое время» [104] (св. Исихий пресвитер Иерусалимский).
«Знай, что есть восемь помыслов, которыми производится все худое: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, ...печаль, уныние, тщеславие, гордость. Они–то и ведут брань со всяким человеком» [105] (прп. Ефрем Сирин).
«Мы и злодеи демоны, обои сообща совершаем грехи: те в помыслах или мечтательных живописях изображают только пред умом грех, как хотят, а мы и в помыслах — внутри воображаем грех и делом во вне совершаем его» [106] (св. Исихий пресвитер Иерусалимский).
«С того времени, как при посредстве преступления заповеди (в раю первыми человеками) зло вошло в человека, диавол получил свободный доступ всегда разговаривать с душою, как разговаривает человек с человеком, и влагать в сердце все вредное. Диавол так хитро действует, что все злое представляется нам как бы рождающимся само собою в душе, а не от действия чуждого (постороннего) духа, злодействующего и старающегося утаиться» [107] (прп. Макарий Великий).
«Восемь главных страстей… 1. Чревообьядение… 2. Любодеяние… 3. Сребролюбие... 4. Гнев… 5. Печаль… 6. Уныние… 7. Тщеславие… 8. Гордость… Таковы недуги, таковы язвы, составляющие собою великую язву, ветхость ветхого Адама, которая образовалась из его падения… язва — грех на всем существе: объяла тело, объяла душу, овладела всеми свойствами, всеми силами человека. Великая язва — смерть душевная, неисправима ветхость, происшедшая после потери Божественного подобия… непорочности, на которой почивал Дух Святой… умерщвленные ум и сердце вполне обратились к земле, служат раболепно тленным пожеланиям плоти... сами сделались плотью… Ты хотел сделаться яко Бог, и от этого сделался по душе подобным дьяволу, по телу подобным скотам и зверям… Великая язва разлилась на весь род человеческий, соделалась достоянием злосчастным каждого человека… Наше обычное состояние, состояние всего человечества, есть состояние падения, прелести, погибели... Мы родимся такими; мы не можем не быть такими: и потому все мы, без всякого исключения находимся в состоянии самообольщения и бесовской прелести» [108] (свт. Игнатий Брянчанинов).
Бог любы есть… О сем явися любы Божия в нас, яко Сына Своего Единородного посла Бог в мир, да живи будем Им… Той возлюби нас и посла Сына Своего очищение о гресех наших. Отец посла Сына Спасителя миру (1 Ин. 4).
«Сына Божьего … нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего с небес» (Символ веры).
«Пришел Господь наш, сделавшись нас ради человеком, чтобы, как говорит св. Григорий, подобным исцелить подобное, душою душу, плотью плоть; ибо Он по всему, кроме греха, стал человеком. Он принял самое естество наше, начаток нашего состава, и сделался новым Адамом, по образу Бога, создавшего первого Адама; обновил естественное состояние и чувства опять сделал здоровыми, какими они были в начале. Сделавшись человеком, восставил падшего человека, освободил его, порабощенного грехом и насильственно им обладаемого. Ибо с насилием и мучительски владел враг человеком, так что и не хотевшие грешить невольно грешили… Бог, сделавшись ради нас человеком, освободил человека от мучительства вражия. Ибо Бог низложил всю силу врага, сокрушил самую крепость его и избавил нас от владычества его, и освободил нас от повиновения и рабства ему, если мы только сами не захотим согрешать произвольно» [109] (прп. Дорофей).
«Господь наш Иисус Христос потому и сошел к нам, что восхотел изъять нас из плена и злейшей прелести» [110] (прп. Семеон Новый богослов).
«Прелесть есть состояние всех человеков, без исключения, произведенное падением праотцев наших. Все мы — в прелести. Все мы обмануты, все обольщены, все находимся в ложном состоянии, нуждаемся в освобождении Истиною. Истина есть Господь Иисус Христос… нисшел Всесильный Врач в мир …благовествует избавление, ...исцеление всем человекам. Покайтеся! Первая заповедь, данная Спасителем мира всему без исключения человечеству, есть заповедь о покаянии: начат Иисус проповедати и глаголати: покайтеся (Мф. 4:17) …Господь умилосердившись над падшими и погибшими человеками, всем даровал покаяние в единственное средство к спасению, потому что все объяты падением и погибелью… Бог нисшел… чтоб возвести тебя в… горнее отечество. Он прощает тебе грехи… Он изъемлет корень зла из души твоей, самую заразу греховную, ад, ввергнутый в душу дьяволом и дарует тебе врачество на весь путь твоей жизни для исцеления от греха …то врачество — исповедание грехов. Извергни грех, вступи во вражду со грехом искреннею исповедью греха. Одна, одна исповедь искренняя и частая может освободить от греховных навыков, соделать покаяние плодоносным, исправление прочным и истинным… несчастные, слепотствующие грешники… будучи обмануты самомнением, не находят покаяние… нужным для себя… отвергают его, или небрегут о нем. Горе душе не чувствующей язв своих и мнящей о себе… ужасная жестокость к себе — отвержение покаяния» [111] (свт. Игнатий Брянчанинов).
И сотвори Бог человека, по образу Божию сотвори его (Быт. 1:27)«Человек есть Богозданный храм Божества по душе и телу» [112] (свт. Игнатий Брянчанинов).
И возлюбиши Господа Бога твоего от всего сердца твоего и от всея души твоея и от всея силы твоея (Втор. 6:5).
И дам вам сердце ново и дух нов дам вам, и отиму сердце каменное от плоти вашея и дам вам сердце плотяно, и дух Мой дам в вас (Иезек. 36:26).
Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей (Пс. 50:12).
Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17:21).
Ищите Царствия Божия (Лк. 12:31).
Царствие Небесное нудится и нуждницы восхищают е (Мф. 11:6).
Просите и дастся вам: ищите и обрящете: толцыте и отверзется вам: …Отец, иже с небесе даст Духа Святаго просящим у Него (Лк. 11:9).
И егда скончавашася дние Пятьдесятницы, беша вси апостоли единодушно вкупе… И исполнишася вси Духа Свята (Деян. 2:1–3).
Любы Божия излияся в сердца наша Духом Святым данным нам (Рим. 5:5).
«Рай есть любовь Божия, в которой наслаждение всеми блаженствами… Древо жизни есть любовь Божия, от которой отпал Адам» [113] (прп. Исаак Сирский).
«Непрестанно пребывай в Имени Господа Иисуса, да поглотят сердце Господа и Господь сердце, и да будут сии два во едино» [114] (свт. Иоанн Златоуст).
«Огнь пришедши в сердце, воскрешает молитву; по воскресении же и вознесении ея на небо, бывает сошествие огня в горнице души» [115] (прп. Иоанн Лествичник).
«Любовь — источник огня в сердце, который, чем более истекает, тем более распаляет жаждущего. Любовь утверждение ангелов, вечное преуспеяние… Восходите, братия, восходите усердно, полагая восхождения в сердце своем» [116] (прп. Иоанн Лествичник).
«Нудящаяся к молитве Иисусовой душа …может усмотреть зло во внутренности сердца своего» [117] ( свт. Иоанн Златоуст).
