Джордж Вандеман
Что мне нравится в…
Прежде, чем перевернуть эту страницу
Книга, которую вы держите в руках, появилась вполне соответствуя современным нуждам.
В течение многих лет Джордж Вандеман мечтал представить устно и письменно одно из самых выдающихся библейских предсказаний — предсказание находящееся в центре ветхозаветной классики — в книге пророка Исаии.
Недаром он удостоился звания евангельского пророка, ибо он предсказал пришествие Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа.
В его знаменитой 58 главе находится самое прекрасное изложение истинной религии.
Эта глава не просто возвещает Божью весть, но провозглашает ее настойчиво и убедительно, предписывая «развязать узы ярма», «угнетенных отпустить на свободу», «разделить с голодным хлеб» и «нагого одеть». И какое благословение последует, если этот совет претворить в жизнь? — Радость, мир и благосостояние, которые едва ли можно представить.
Кроме всего, в 58 главе Исаии предсказано заключительное восстановление истины в последние дни: «И застроятся потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения».
Может ли такое ясное изложение Божьего плана включать восстановление истины, попранной и извращенной в течение столетий?
Разве в последней книге Св. Писания — Откровении не содержится предсказание, описывающее полное восстановление пренебреженной истины, как неотъемлемую часть событий последних дней?
Ответ на эти вопросы в последующих страницах этой книги, будет подобен раскрытию волнующей драмы, в которой вы можете участвовать не просто как пассивные наблюдатели, но как полноправные, радостные участники.
Поступая таким образом, вам откроется: как легко можно созидать мосты взаимопонимания между различными конфессиями, — мосты, которые помогут нам раскрыть Божий план относительно нашей жизни.
Цель написания этой книги проста — подробно показать, как Бог использовал различных реформаторов — основоположников различных церквей — чтобы пролить через них свет на пренебреженную истину и восстановить эту пренебреженную истину до ее правильного положения в христианской церкви.
Последующие страницы представят читателю вдохновенное обозрение реформации, которая еще совершается и в наши дни.
Мы надеемся, что в этой книге вы найдете ответ, почему так много конфессий и церквей в нашем мире.
Стоит в итоге также отметить, что написанная книга фактически является необычной серией телевизионных программ, под девизом: «Так написано». Пастор Вандеман приглашал руководителей этих церквей для личной встречи с нами в то время, когда выходила в эфир передача о соответствующей конфессии.
Обо всем отмеченном выше и намного больше вы узнаете из последующих страниц.
Издатели
ЧТО МНЕ НРАВИТСЯ В ЛЮТЕРАНАХ
Давайте перенесемся в прекрасную долину реки Рейн.
Ее мирный пейзаж резко контрастировал с теми волнениями, которые пронеслись по всей Европе в начале XVI века.
Представьте себе такую картину, которую можно было наблюдать в ту памятную весну 18 апреля 1521 года. Вот перед нами стоит молодой немецкий священник и оправдывает себя от обвинений в ереси. Вокруг него плотным кольцом стоят князья, представители города и знати, пользующиеся почетом генералы и руководители церкви.
Все они, собравшиеся в этом историческом зале с вниманием вслушиваются подавшись вперед, жадно хватая каждое слово, срывающееся с губ этого крестоносца-одиночки.
«Я не могу и не желаю отрекаться.
Христианину опасно противоречить своей совести.
На том стою. Я не могу поступить иначе. Да поможет мне Бог! Аминь».
Такими звонкими словами Лютер начал протестантскую Реформацию. Его смелая позиция ознаменовала поворот в истории.
Но смог ли Лютер завершить Реформацию? Или он оставил ее продолжение для нас?
В XVI веке в Германии будущее христианство оставалось весьма шатким.
Профессор университета Мартин Лютер принял решение оспорить притязания церкви на право осуществлять контроль за личной верой человека. Его учение вызвало религиозный и политический «взрыв» на обширной территории тогдашней Священной Римской империи. Нужно было что-то предпринимать для ликвидации возникшего кризиса. Наконец император Карл V приказал Лютеру предстать перед генеральным советом в Вормсе. Хотя нам, конечно, неизвестны точные слова Лютера, произнесенные на этом суде, но не может быть никакого сомнения относительно содержания его вести.
Она заключалась в следующем. Совесть человека ответственна только перед Богом. Спасение осуществляется свободно, только через веру. Библия — это источник духовного авторитета, но отнюдь не церковное предание и не декреты церковных иерархов.
Эта истина была утрачена на протяжении многих столетий. И вот наступило время вернуть ее.
Лютер в Вормсе оказался в полном одиночестве. Император с презрительной миной воскликнул: «Этому монаху никогда не удастся превратить меня в еретика!» Как и ожидалось, совет осудил Лютера. Ему было запрещено заниматься преподавательской деятельностью, и он был лишен гражданских прав.
Книги его были сожжены, но их содержание не смог уничтожить ни огонь, ни дым.
Несмотря на всеобщее презрение и преследование, весть Лютера глубоко проникла в сердца простых людей. Восемь лет спустя после совета в Вормсе группа немецких князей выступила в защиту учения Лютера. Они сформировали союз, который выразил протест в связи с предпринимаемыми повсюду попытками покончить с Реформацией.
От этого протеста, выраженного князьями в Шпейере в 1529 году и возник термин «протестантство».
Учение Лютера быстро распространилось по всей Европе, особенно в Скандинавии. Сторонники Лютера на заре колониальной истории пересекли Атлантику. На берегу Гудзонского залива в 1619 году они отметили свое первое Рождество в Америке.
Первоначальные церкви, организованные лютеранами-иммигрантами, были маленькими, и в них часто не хватало пасторов.
Но, по мере того как в Соединенные Штаты прибывало все больше лютеран, эта деноминация очень быстро росла. Конгрегации объединялись в группы, известные под именем синодов.
Сегодня американские лютеране объединены в рамках дюжины отдельных синодов. Всего несколько синодов объединяют большинство наших лютеран, которых в стране насчитывается 18 миллионов человек. Лютеранская Церковь в Америке — ее самая большая группа, — и Американская лютеранская церковь, занимающая по численности третье место, в настоящее время объединяются.
К ним присоединяется и Ассоциация евангелических лютеранских церквей.
Вновь образовавшийся синод таким образом объединяет более пяти миллионов крещенных членов.
Второй по численности лютеранской организацией в Америке, которая насчитывает 2,7 миллиона человека членов, является Миссурийский синод.
Из своей штаб-квартиры, расположенной в Сен-Луисе, она ведет передачи с самой старой в мире религиозной радиостанции. Их передача «Час лютеранина», которую поддерживает Лютеранская лига мирян, пользуется популярностью более чем в ста странах мира.
Мой дорогой друг Освальд Гоффман вот уже в течение тридцати лет является ведущим этой передачи. Я благодарю Бога за содействие его такому ревностному и плодотворному служению. Мы с ним провели беседу в Сент-Луисе.
Вандеман: Доктор Освальд Гоффман, ведущий радиопередачи «Час лютеранина», я просто счастлив, что имею возможность сегодня беседовать с вами.
Гоффман: Благодарю вас, д-р Вандеман.
Вы мне оказали своим приглашением честь.
Мы, лютеране, испытываем большое уважение к вам и вашему народу, которые начали радиопередачи давным-давно, а потом и по телевидению, с самого начала, когда оно только входило в обиход.
И вы использовали эти средства для провозглашения Евангелия во всем мире.
Вандеман: Благодарю вас за вашу доброту.
На протяжении многих лет вы являлись для меня истинным вдохновением. Вы обогатили мое служение. Я, наверное, догадываюсь, что вы мне ответите, если задам вам такой вопрос: почему вы лично являетесь христианином-лютеранином?
Гоффман: Ну, видите ли, я называю себя христианином, так как являюсь последователем Иисуса Христа. Я — лютеранин не потому, что следую учению Мартина Лютера, но потому, что подобно Лютеру, заявляю о своей верности Иисусу Христу. Лютеру пришлось пройти через громадные муки опыта, чтобы сделать свое великое открытие. Его вела вперед душевная борьба, и в результате он осознал, что Евангелие не зависит от дел, которые мы совершаем, но доброты и милости Божьей, которые источаются из Его сердца людям и проявляются в мире в Иисусе Христе.
