Природа пищи соответствует способу, посредством которого она насыщает. Естественные плоть и кровь Христа являются физическими субстанциями, и если бы они действительно съедались и выпивались физическими устами, они питали бы только тело и не могли бы никоим образом проникать внутрь и питать душу, которая является духовной субстанцией. Целью же установления Вечери является насыщение и укрепление души - не в смысле самой сущности души, а скорее в отношении веры и утешения.
Господь Иисус много говорит об этом духовном питании души в 6-й главе Евангелия от Иоанна. Эту духовную пищу евреи интерпретировали по-плотски, - об этом говорится в 52-м стихе: "Как может этот человек дать нам есть Свою Плотъ?" (Иоан. 6:52) Однако, Христос опровергает их, заметив, что Он говорил не о Своей физической плоти, а о духовной пище для души. "Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь" (Иоан. 6:63).
35-й стих этой же главы очевидным образом свидетельствует о том, что Он говорил не о физическом приеме пищи с помощью физических уст, а о духовном приеме пищи посредством веры: "Приходящий ко Мне не будет алкать и верующий в Меня не будет жаждать никогда" (Иоан. 6:35). Таким образом, вся эта глава говорит о духовном общении человека со Христом посредством веры для укрепления духовной жизни, а вовсе не о Вечере Господней, которая в то время еще не была установлена.
В-четвертых, противоборствующие нам стороны опровергают сами себя, утверждая, что только физическое питание, - речь идет о Вечере Господней, - не сопровождающееся духовным питанием посредством веры, не только бесполезно, но и вредно и носит такой характер, который влечет за собой осуждение. Таким образом, употребление в пищу тела Христа физическими устами не является пищей для души; только прием духовной питии посредством веры насыщает душу.
В-пятых, упомянутые действия являются в высшей степени диким, недуховным и отвратительным идолопоклонством. Бог, истинные верующие и все люди, которые не сделали себя сознательно слепыми, ненавидят и резко отвергают эту отвратительную практику. Отвергают потому, что святое и прославленное тело возлюбленного нами Иисуса - а если верить папистам и лютеранам, то Сам Христос, как Бог и как человек, вкладывается в грязные уста грешника в виде облатки, а затем съедается, проглатывается, попадает в нечистый желудок, переваривается и в укромном месте выводится из организма; безбожники разрывают его на части, а собаки, крысы и мыши съедают его. Да убережет себя от такой мерзости всякий, любящий Иисуса.
В-шестых, рассматриваемые нами учения извращают здравые представления о естественной природе тела, ибо они предлагают существование физического тела, которое не имеет размеров, габаритов, пространственных ограничений и местонахождения. Кроме этого, эти учения предлагают существование тела, которое является невидимым, неосязаемым, способным проникать в другие тела, при этом другие тела, в свою очередь, способны проникать в него, да еще при этом это тело одновременно является видимым и невидимым, бесконечным и конечным. Кроме всего этого, это тело находится в прославленном состоянии и, в тоже время, преломляется и съедается.
Все это необходимо признать, если придерживаться той точки зрения, что Христос физически присутствует и физически съедается во время Вечери Господней. Это заблуждение могут опровергнуть даже язычники; все здравомыслящие люди убеждены в его ошибочности и сами отвергнут его, если будут руководствоваться своим здравым смыслом и если будут верить Писанию.
Напрасно взывать к всемогуществу Бога, если человек хочет превратить истину в ложь, потому что Божья воля, открытая нам в Священном Писании, ничего не говорит о таком понимании.
Косвенный аргумент 2: Евангелие говорит о том, что Христос вошел в дом, "когда двери дома, где собрались ученики Его, были заперты" (Иоан. 20:19). Таким образом, Он прошел сквозь дверь.
Ответ: В этом тексте следует обратить внимание как на момент вхождения Христа в дом, так и на неожиданный характер его вхождения; однако здесь нет никакого упоминания о прохождении Его тела сквозь дверь. Все падает и склоняется пред Ним, когда Иисус желает войти. Ему, следовательно, не нужно обходить установленный в природе порядок вещей или создавать ситуацию, при которой "нет" и "да" одновременно являются правдой. Когда Он пожелал выйти из гроба, Ему не нужно было проходить сквозь камень; у Него для этого были ангелы, которые отвалили для Него этот камень.
Когда Он прошел небеса (см. Евр. 4:14), воздух должен был расступиться перед более твердой субстанцией, то есть перед Его телом, - это происходит постоянно, когда какой-либо объект перемещается с одного места в другое. Когда о Христе говорится, что Он скрылся из вида (см. Лук. 24:31), это говорится не о Его исчезновении и не о том, что Он стал невидимым, а скорее о том, что Он внезапно и быстро покинул учеников, шедших в Эммаус.
Глава 10. Поклонение облатке - отвратительная ересь
После опровержения учения о пресуществлении теряет почву и следующее, самое идолопоклонническое заблуждение папистов, а именно то, что освященной или благословенной облатке, над которой произнесены пять слов ''ибо сие есть Тело Мое", обязательно необходимо поклоняться со всем религиозным почтением, как и истинному Богу. Паписты различают слова douleia (douleia) и latreia (latreia). [Первое - греческое слово, обозначающее религиозное почтение, благоговение, поклонение. Второе - греческое слово, обозначающее наивысшую степень религиозного почтения и благоговения (прим. ред.).]
Они поклоняются ангелам и умершим посредством douleia; однако посредством latreia можно поклоняться только единому, истинному и вечному Богу. Они заявляют, таким образом, что облатке необходимо поклоняться посредством latreia, то есть посредством самой высокой формы религиозного поклонения, которого достоин только единый истинный Бог, так как облатка является уже не хлебом, а хлебом, соединенным с Божественным телом Христа, то есть облатка является Самим Богом.
Неосведомленные люди могут подумать, что с ними поступают несправедливо, приписывая им такие безбожные мнения. Однако паписты именно этим и известны; они хотят, чтобы об их мнениях все знали; они провозглашают и защищают эти мнения изо всех сил. Да, они утверждают, что недостаточно поклоняться облатке лишь в сердце. Необходимо поклоняться ей с глубочайшим внешним самоуничижением и почтением, становясь на колени, складывая руки, снимая головной убор и т.д.
Паписты считают, что такое поклонение должно иметь место не только в церкви, во время совершения мессы, когда священник поднимает облатку над своей головой, но и тогда, когда ее помещают в небольшой контейнер и несут по улице к больным людям. Это особенно имеет место в день совершения ими таинства Вечери, когда облатку с большой помпезностью проносят по улицам, а также когда облатка по особому случаю выставляется на всеобщее обозрение.
Мы полагаем, что следует поклоняться только Христу - единому, вечному и истинному Богу, - и что во время проведения Вечери Господней, благодаря использованию священных символов и знаков, верующие должны также возносить свои сердца ко Христу на небеса в момент принятия ими хлеба и вина; соединяться с Ним верою; почитать Его; поклоняться Ему; благодарить Его и смиряться перед Ним, чтобы, таким образом, служить Богу и вверять себя Ему.
Кроме этого, мы полагаем, что необходимо признавать, ценить и уважать видимые символы, представленные хлебом и вином во время Вечери Господней, и дорожить ими, как символами распятого тела Христа и Его пролитой крови, всегда проводя, однако, различие между символом и выражаемой им сущностью. Однако, мы с отвращением и крайним негодованием отвергаем поклонение облатке. Поэтому пусть всякий человек, которому дорого его спасение, воздерживается от этого отвратительнейшего идолопоклонства по ниже указанным причинам.
Во-первых, облатка не является ни Богом, ни телом Христа; это просто кусочек хлеба или хлебного теста. Это уже было доказано нами выше, и мы ответили на все возражения папистов по этому поводу. Поскольку облатка не является Богом, ей нельзя поклоняться, ибо написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" (Матф. 4:10).
Во-вторых, в Слове Божьем нет ни повеления, ни примера, ни описания чего-либо, что в какой-то мере было бы похоже на поклонение хлебу во время Вечери Господней. Всякий христианин должен поэтому признать, что поклонение облатке является важнейшим вопросом, от которого зависит спасение человека, ибо идолопоклонники Царства Божьего не наследуют (см. 1 Кор. 6:10).
В связи с тем, что поклонение облатке является центральным вопросом папистской религии, каждый верующий должен быть убежден в том, что этот вопрос имеет важнейшее значение; ибо повеление в отношении ежедневно совершаемых действий, являющихся основанием всей религии, должно быть абсолютно четко изложено в Слове Божьем, и людям не следует принимать в этом участия без прямого указания в Священном Писании.
