Глоссарий
Ананда – блаженство, упоение, духовный экстаз; основополагающий принцип самосущего наслаждения, составляющий природу трансцендентного бесконечного бытия.
Витальное (витальное существо) – жизненная сила, проявляющаяся в человеке в виде существа желаний, эмоций, чувств, побуждений, амбиций и т. д.
Садхана – духовная практика.
Супраментальное – термин, введенный Шри Ауробиндо: сфера всеобъемлющего и всемогущего Сознания-Истины, превосходящего даже наивысшие уровни ментального сознания. «Супраментальное это Сознание-Истина, в котором Божественная Реальность проявляется со всей полнотой и совершенством без участия средств и орудий Неведения; статическая истина абсолютного бытия обретает динамическое выражение в истине энергии и деятельности бытия, самосущей и совершенной». (Шри Ауробиндо)
3 SABCL, Vol. 29, p. 632
5 SABCL, Vol. 29, p. 712
SABCL, Vol.20, pp. 154-55
7 CWM Vol. 3, pp. 69-70
11 SABCL, Vol. 28, pp. 322-23
CWM Vol. 14, pp. 123-24
13 SABCL, Vol. 28, pp. 157-58
CWM Vol. 9, pp. 205-07
16 SABCL, Vol. 5, p. 584
17 CWM Vol. 3, pp. 71, 73-75
20 SABCL, Vol. 28, p. 32
21 CWM Vol. 12, pp. 65-66
24 SABCL, Vol. 28, p. 314
CWM Vol. 4, pp. 240-42
27 SABCL, Vol. 28, pp. 312-13
CWM Vol. 6, pp. 103-05;
31 CWM Vol. 8, pp. 226-27
33 SABCL, Vol. 28, p. 291
CWM Vol. 10, pp. 72–73;
35 CWM Vol. 15, pp. 94–95;
CWM Vol. 10, p. 74;
36 CWM Vol. 13, p. 84
37 SABCL, Vol. 28, p. 338
CWM Vol. 16, p. 409;
38 CWM Vol. 5, pp. 239-40;
40 Ibid., pp. 233-34
44 SABCL, Vol. 28, p. 340
CWM Vol. 6, pp. 101-02;
45 Ibid., pp. 106-07
48 SABCL, Vol. 29, p. 383
49 CWM Vol. 5, pp. 240-42
53 SABCL, Vol. 29, p. 417
CWM Vol. 9, pp. 179-81
56 SABCL, Vol. 28, p. 159
57 SABCL, Vol. 29, p. 633
58 CWM Vol. 15, pp. 344-46;
6 °CWM Vol. 3, pp. 72-73
63 SABCL, Vol. 29, pp. 612-13
64 CWM Vol. 14, p. 133;
CWM Vol. 12, p. 66;
CWM Vol. 14, p. 134;
65 Ibid., p. 131
66 SABCL, Vol. 28, pp. 325, 27
SABCL, Vol. 20, pp. 158-60
68 CWM Vol. 8, pp. 301-03;
72 Quotation: Vol. 12, p. 68
74 SABCL, Vol. 29, p. 381
CWM Vol. 12, pp. 68-71
78 SABCL, Vol. 29, p. 633
CWM Vol. 14, pp. 130-31
79 CWM Vol. 14, p. 130, 129;
CWM Vol. 4, pp. 245-46;
CWM Vol. 8, p. 303
81 SABCL, Vol. 28, p. 190
82 SABCL, Vol. 28, pp. 277-78
CWM Vol. 5, pp. 242-43;
84 CWM Vol. 3, p. 72;
85 Flowers – Their Spiritual
Significances, p. 9
86 SABCL, Vol. 28, p. 290
CWM Vol. 6, pp. 135-36
88 SABCL, Vol. 29, p. 112
CWM Vol. 14, p. 137;
CWM Vol. 12, p. 305;
89 CWM Vol. 9, p. 50;
CWM Vol. 10, pp. 216-17;
9 °CWM Vol. 14, p. 139;
Ibid., p. 128
CWM Vol. 14, pp. 127, 126,
91 CWM Vol. 14, p. 122, 130;
CWM Vol. 2, p. 40
93 SABCL, Vol. 28, pp. 278-79, 291
CWM Vol. 15, pp. 411-12
97 SABCL, Vol. 6, pp. 579-80
98 SABCL, Vol. 29, pp. 397-98
100 SABCL, Vol. 29, pp. 610-14, 591-92
Сокращения:
SABCL – Sri Aurobindo Birth Centenary Library
CWM – Collected Works of the Mother
Шри Ауробиндо – выдающийся мыслитель, общественный деятель, поэт, йогин – родился в Калькутте 15 августа 1872 г. С семилетнего возраста обучался в Англии; окончил Королевский колледж в Кембридже. В возрасте 21 года он возвращается в Индию. В течение последующих 13 лет занимает различные посты в администрации г. Бароды, преподает английскую и французскую литературу в местном университете, а в 1906 г. переезжает в Калькутту, где становится ректором Национального колледжа. Кроме того, в эти годы он включается в активную политическую борьбу за независимость Индии и погружается в изучение ее культурного и духовного наследия. В 1904 г. он решает ступить на путь йоги, стремясь использовать духовную силу для освобождения своей родины.
В 1908 г. Шри Ауробиндо был арестован по подозрению в организации покушения на одного из чиновников британского колониального правительства и оказался в тюрьме с обвинением, грозившим ему смертной казнью, однако по окончании следствия, длившегося целый год, был полностью оправдан и освобожден.
В 1910 г., повинуясь внутреннему голосу, он оставляет «внешнюю» революционную работу и удаляется в Пондичерри, французскую колонию на юге Индии, чтобы продолжать интенсивные занятия йогой. На собственном опыте реализовав высшие духовные достижения прошлого, Шри Ауробиндо смог превзойти их и осознал, что окончательной и закономерной целью духовных поисков является полная трансформация человека, вплоть до физического уровня, и воплощение на земле жизни божественной. Достижению этой цели он посвятил оставшиеся сорок лет жизни.
Шри Ауробиндо оставил физическое тело 5 декабря 1950 г. Его литературное наследие насчитывает 35 томов, среди которых мировоззренческие труды, обширная переписка с учениками, множество стихов, пьес и грандиозная эпическая поэма «Савитри», которая явилась действенным воплощением его многогранного духовного опыта.
Мать (Мирра Альфасса) родилась в Париже 21 февраля 1878 г. Ее отец был банкиром, выходцем из Турции, а мать принадлежала к египетской королевской семье. Начальное образование Мирра получила дома; она прекрасно рисовала, играла на фортепиано и делала успехи на литературном поприще.
Уже в детстве Мирра получила ряд духовных опытов, которые, как она позднее говорила, заставили ее «осознать возможность соединения человека с Всевышним и всесторонней реализации Его в жизни божественной».
В 1906–1907 гг. Мирра дважды посетила Алжир, где изучала оккультизм. Постепенно вокруг нее сформировалась группа духовных искателей. В 1914 г. Мирра отправляется в Пондичерри (Индия), где встречает Шри Ауробиндо, узнав в нем того, кто многие годы направлял ее внутреннее развитие. Она пробыла рядом с ним около года и затем вернулась в Париж. В 1920 г. она приехала в Пондичерри насовсем.
Постепенно вокруг Шри Ауробиндо и Мирры собралась небольшая группа учеников, которая со временем превратилась в Ашрам Шри Ауробиндо. Почти полвека Мирра, которую теперь называют Матерью, руководила Ашрамом, и за это время он вырос в огромную общину, насчитывавшую около 2000 членов. В 1951 г. Мать создала школу, которая затем превратилась в Международный образовательный центр. В 1968 г. она основала Ауровиль, международный город, расположенный недалеко от Пондичерри и насчитывающий сегодня около 1700 жителей – представителей всех народов земли, стремящихся воплотить мечту Шри Ауробиндо о едином человечестве.
Но прежде всего Мать была первопроходцем в области духовного опыта и оккультной практики; ей удалось освоить такие уровни сознания, о существовании которых люди не догадывались раньше. Ее литературное наследие насчитывает 17 томов и представляет собой своего рода мост, перекинутый от глобального видения и учения Шри Ауробиндо к проблемам обыденной жизни, озаренной духовным Светом.
Мать оставила физическое тело 17 ноября 1973 г.
Позже Мать прокомментировала свои слова: «…Я не люблю слово «творение»; оно тотчас создает впечатление особого творения, как будто бы оно было создано из ничего – но это Он сам! И это не вселенная, которая «начинается»: вселенная «начата». Как это сказать? Инициатива движения принадлежит не вселенной! Но если сказать, что это Господь начал вселенную, это становится ложным. Все это такие устоявшиеся идеи! Если я скажу: «Господь начал вселенную», сразу же представляется личностный Бог, решающий начать вселенную, – но это не так!
Я имела в виду Любовь, проявление Любви, которое представляет собой верховную Ананду. Шри Ауробиндо тоже говорил об этом: за пределами Бытия и Небытия существует нечто, которое есть, которое проявляется как верховная Любовь и которое есть одновременно Бытие и Небытие. И первое проявление Того – это Ананда тождества, по сути это тождество, осознающее себя в Ананде, и затем оно делает полный кругооборот через все проявление и все формы, принимаемые Любовью, и возвращается к Единству через единение. И это добавляет к этой Ананде Ананду единения, которой никогда бы не существовало, если бы этот кругооборот не был сделан».
