Николай Скабаланович - Византийское государство и Церковь в XI в.: От смерти Василия II Болгаробойцы до воцарения Алексея I Комнина: В 2–х кн.

2384

PG, CXLI1I, 777-780; Will, 85-88.

Anon. Bar., 220; PG, CXX, 788; Will, 178.

PG, CXX, 784; CXLIII, 773-774, 876; Will, 89-91, 174.

Об этих поясах упоминает Петр Антиохийский в послании к Керулларию, где он замечает, что, несмотря на все старания, патриарх не смог уничтожить обычай, PG, СХХ, 809; Will, 200, В защиту обычая написал трактат монах Студийского монастыря Никита Стифат: Νικήτα μοναζόντος του Στηθάτου εις ζώνην των στουδίτων διακόνων (Монаха Никиты Стифата <сочинение> о поясах диаконов Студийского монастыря). В трактате есть, между прочим, фраза: εί γε άλλως μέν έν τούτω τά τής καθολικής εκκλησίας των λαϊκών, άλλως τε τά τής ημετέρας εχει των μοναχών, θαυμαστόν ούδέν... (Нет ничего удивительного в том, что кафолическая Церковь мирян держится в этом отношении одного обычая, а наша монашеская Церковь — другого). Трактат хранится в рукописи Моск. Синод, библ., № 467. Мы воспользовались списком с него, принадлежащим профессору И. Е. Троицкому.

Cedr., II, 555.

Psell., V, 511.

PG, CXXII, 911-916.

Cedr., II, 609 (Glyc., 598); PG, СХХ, 1157.

Attal., 51. Ср. выше, кн. 1, с. 432.

Psell., IV, 207.

Подробнее об этом выше, кн. I, с. 193-202.

Attal., 60 (Scyl., 641-642; Glyc., 601; Zon., IV, 191-192; Ephr., 140-141); Psell., IV, 351-353.

Для определения хронологии решающее значение имеет показание Атталиота (63), что патриарх был арестован в праздник Архангела Михаила, в ноябре, ранее похода. Показание это, с пропуском месяца, повторяется писателями, в основу которых легло сочинение Атталиота. Так как поход был в сентябре 1059 г., то низвержение Керуллария произошло в ноябре 1058 г. Это согласно и с показанием каталога, присоединенного к Георгию (879, 883), по которому Керулларий патриаршествовал 15 лет (круглая цифра) и в котором удаление его отнесено ко второму году царствования Комнина. Заключение Барония, основанное на каталоге, было поэтому совершенно правильно, и Паджи (вслед за ним Лебо, XIV, 424-425, и др.) напрасно хотел сделать поправку, поставив событие под 1059 г. (Annal., ed. 1869, t. XVII); Купер (De patriarchis Constant., 126) с полным правом предпочел Барония. Относительно дня низложения Паджи указал на 8 июня. Гфрёрер на 6 сентября, — тот и другой совершенно упустили из виду праздник 8 ноября.

Рассказ о столкновении патриарха с императором и его низвержении помещается историками вслед за рассказом (Psell., IV, 243 (Zon., IV, 193); Attal., 61-62 (Scyl., 642-643; Glyc., 601)) о секуляризации имуществ, — связь обоих фактов несомненна. Новейшие исследователи совершенно произвольно (отчасти по незнакомству с Атталиотом) утверждают (напр., Лебо (XIV, 424); Гфрёрер (III, 625)), что патриарх не принимал к сердцу интересов Церкви и монастырей и раздор с императором произошел по другой причине, — по Гфрёреру, причина заключалась будто бы в неумеренных притязаниях Керуллария, в том, что он требовал от Комнина, чтобы только те государственные акты признавались имеющими силу, которые получат его патриаршее одобрение. Опровергать это фантастическое объяснение излишне. Папарригопуло (IV, 413) ближе к правильному пониманию.

Attal., 62; Psell., IV, 245.

Scyl., 643 (Olyc., 601).

Psell., IV, 367-368.

Psell., IV, 380-381. Ср. выше, кн. I, с. 210, прим. 2.

Psell., IV, 245 (Zern., IV, 194), 368-380; AttaL, 62-66 (Scyl., 644; Zern., IV, 193-194; Glyc., 601-602); Ephr., 404.

Хронология определяется только приблизительно следующими данными. Константин Лихуд патриаршествовал 4 года и 6 месяцев. См.: Zon., IV, 201; Georg., 883. По смерти Лихуда кафедра оставалась праздной пять месяцев, а в пятый год царствования Дуки (начавшийся в декабре 1063), 1 января (следовательно, 1064 г.), был возведен на патриарший престол Иоанн Ксифилин. См.: Georg., 884. Таким образом, простое арифметическое вычисление дает вывод, что Лихуд вступил на престол в конце января или начале февраля 1059 г. и умер в конце июля или начале августа 1063 г.

Psell., IV, 188-189, 390-393, 395-397; PG, CXX, 1151.

Ср. выше, кн. I, с. 184, 302.

Psell., IV, 398-404; 411; PG, CXX, 1151; Cedr., П, 563,570. Ср. выше, кн. I, с. 333-334.

Georg., 883; Ephr., 404.

Напр., Андроник Дука. См. выше, кн. I, с. 303.

Psell., IV, 189-190 (Zon., IV, 180), 405-406; Scyl., 645 (Zon., 194).

Psell., IV, 408-409; Georg., 883.

Psell., IV, 246.

Πρότερον ψήφου προβάσης έπ' αύτώ παρά τών μητροπολιτών καί τοϋ κλήρου και του λαοΰ παντός (Прежде состоялось избрание при участии митрополитов, клира и всего народа).

Scyl., 644-645 (Zon., IV, 194-195).

К уяснению значения слова могут служить противоположения у Иоанна Евхаитского: οί μοναδικοί και μιγάδες... μοναδικούς και μιγάδας (монахи и мигады). См.; De-Lagarde, 112, 140-141.

Psell., IV, 246, 412-413, 418; Attal., 66 (Scyl., 645; Zon., IV, 194; Glyc., 602, loel, 64).

Psell., IV, 411-412.

См. выше, кн. I, с. 213.

Psell., IV, 424-429,431-433; De-Lagarde, 198. Ср. выше, кн. I, с. 298, 309.

Psell., IV, 340-341, 435-438.

Psell., IV, 439, 445-447.

Psell., IV, 410: κάκείνω έπ'ι τω των πάντων κρινομένω, ούδε'ις είστήκει αντίρροπος.

Несколько ниже, говоря об отказе Ксифилина от предложенной ему чести,

Psell., IV, 447-448; Attal., 92-93 (Scyl., 659, Zon., IV, 201; Glyc., 606; loel, 64); Georg., 884-885; Ephr., 404-405.

Psell., IV, 452: τοϋ μέν γένους τά πλείω καταφρονών, ούκ οίδ’ δπως τοϋτο τό μέρος τιθέμενος, οΐμαι δέ τοϋ μή δοκεΐν περιαυτίζεσθαι ενεκεν (О своих родственниках он по большей части заботы не проявлял. Почему он так относился к ним, не знаю, но — думаю — для того, чтобы не показаться своекорыстным).

Psell., IV, 449-452; Georg., 885.

Psell., IV, 269.

Кн. I, с. 218-219.

Zon., IV, 226 (loel, 65).

Scyl., 731 {Zon., IV, 226; loel, 65); Ephr., 405.

Anna, I, 131.

См. выше, кн. I, с. 434.

Attal., 278-279. О месте удаления сказано глухо: περί τό του Πόντου στόμα (у выхода в Понт).

См. выше, кн. I, с. 240-242.

Attal., 274.

AttaL, 277, 279.

Scyl., 738 (Zon., IV, 229; Glyc., 617).

Anna, I, 131-132.

Zonar., IV, 237 (Glyc., 619); Georg., 892; Ephr., 405; Anna, 1,149: μεθ’ήμέρας τινάς κατά τήν μνήμην τοϋ ιεράρχου Ίωάννου τοϋ θεολόγου (8 мая) (через несколько дней, в день памяти святителя Иоанна Богослова). Комментарий Зонары о побуждении к отказу от патриаршества: τή τών κοινών πραγμάτων μεταχειρίσει άπαρεσκόμενος καί άπεγνωκώς τήν διόρθωσιν (Он был недоволен состоянием государственных дел и отчаялся в их исправлении), может быть надлежаще оценен только при сопоставлении с общим характером рассказа, проникнутого враждебностью автора к Алексею Комнину.