Николай Скабаланович - Византийское государство и Церковь в XI в.: От смерти Василия II Болгаробойцы до воцарения Алексея I Комнина: В 2–х кн.

2637

Psell., IV, 127, 191-192; Attal., 47; Cedr., II, 609 (Glyc., 598); Zon., IV, 159, 178.

См. выше, с. 106, 109.

Zon., IV, 236-237.

Psell., IV, 133. С иконой, известной под именем Χριστός ό Άντιφωνήτης, связано сказание о константинопольском купце Феодоре, который разорился вследствие кораблекрушения, потом опять разбогател от оборотов на деньги, взятые у еврея Авраама, под поручительство иконы Спасителя (άντιφωνήτης = έγγυος) (поручитель; служащий порукой). Икона помещалась над воротами в Халке и в истории Льва Исавра и его гонения против св. икон выступает на передний план: солдат, которому приказано было снять ее, был растерзан народом.

Georg., 880.

Psell., IV, 288; Attal., 179 (Scyl., 705; Zon., IV, 218; Glyc., 613; Ephr., 146).

Psell., IV, 282-283; Attal., 169 (Scyl., 702).

Cedr., II, 536.

Attal., 63.

Psell., IV, 415-416.

2) Georg., 892.

Anna, I, 149.

Zachariae, III, XVII.

Cedr., II, 511. Ср. выше, кн. I, с. 152, прим. 1.

Zachariae, III, 313.

Psell., V, 376.

PG, СХХ, 1064, 1072.

Zachariae, III, 314.

Έπ(ησ)κέπτεσθε δέ αύτήν (т. е. церковь), κ(α'ι) έπημελήστε παρά τοΰ κρ(ατίσ)του κέ... στρατηγού του (κ)ρατοΰντα ϊς τό θέμαν κέ μή έαν έπήσκοπ(ον) τής ά(γ)ί(α)ς πόλ(εως) αμα κέ τοΟ κ(λ)ήρου αύτοΰ έπεξουσηάζην έν τή έκλησ(ί)α μήτε βήμα ποδός (Блюдите ее и повинуйтесь превосходительному стратигу, правящему в феме, а епископу Святого града и его клиру вмешиваться в дела церкви воспрещается). Boeck, № 8704.

Άνφώτερι... (оба). По связи с предшествующими словами, а также с последующими: ώ τι δαι πι(ώσι) ό βασηλεύς κέ ό κράτιστος στρατηγός (как поступят император и превосходительный стратиг), ясно, что под «обоими» нужно понимать императора и стратига. Издатели надписи неправильно передали смысл этих слов, Boeck, № 8704, 329: е communi et episcopi et ducis sententia, а за ними повторяют то же Другие, напр. Hopf, Ersch и. Gruber. Encyklopadie, LXXXV, 144-145.

Miklosich. Slavische Bibliothek, I, 150.

PG, CXIX, 833; Rhalli et Potli, V, 29.

Преосв. Порфирий. История Афона//Труды Киевск. Духовн. академии, 1873, янв., 17-33.

PG, СХХ, 1064—1065: τούς τύπους έγγραφους έκ των ’Αρσενίου τοΰ πάνυ διαταγμάτων, ώσπερ άλλος Μωσης θεοχαράκτους πλάκας έδέξατο (ήν δέ ούτος ’Αρσένιος ό τήν αρετήν περιβόητος εκείνος έν μονασταΐς, δς καί τής Χρυσής καλούμενης Πέτρας, ού δ'έκείνη δέ πόρρω, άριστα πάντων ήρχε καί άφηγήσατο), και αυτός δέ πολλά προσεξευρών οϊκοθεν, καί τω πολυπλόκψ τούτφ στειράνω τής άσκητικής εύπρεπείας συγκαταπλέξας (Как второй Моисей, он принял начертанные Богом скрижали, письменное изложение устава великого Арсения — это тот самый Арсений, славный средь монахов своею добродетелью, наилучший из всех настоятель монастыря «Золотой Скалы», расположенного поблизости, — а многое также добавил сам и вплел в сей пышносплетенный венец подвижнического благочестия).

Psell., V, 159: μεμίμηται τήν των κρηπίδων τοΰ νεώ πήξιν τής νομοθεσίας τέ πάγιον' αί γάρ έγγραφοι περί ών τοΐς άσκηταΐς ένομοθέτησε διατάξεις, άντ' άλλου τινόζ φυλακτηρίου αύτάρκεις τω πράγματι (Твердыня закона подобна неколебимым основам храма. Ведь законы, которые он составил для подвижников, это достаточная замена любого другого оплота).

То τυπικών μου όπερ ιδίως συνεγραψάμην (Типик, который я сам составил). См.: Sathas. Bibl. gr., I, 33.

Sathas, I, 53-57.

Sathas, I, 57-66: μήτε παρά βασιλικής τίνος εξουσίας ή σεκρετικής έπιφορας, μήτε αρχιερατικής προεδρίας, άλλα μηδέ δυναστευόντων τινός άντιμεθέλκεσθαι ιδιωτικής... κατά του είρημένου κτήτορος τυπικόν (Освободить от власти императора, секретов, архиереев и вообще от какого-либо посягательства властителен... согласно Типику указанного ктитора).

Sathas, 1, 7-41.

Душеполезное Чтение, 1877, февр., 173—182.

PG, СХХ, 1057, 1072.

Psell., V, 153-154, 164-166.

Cedr., И. 556.

Scyl., 738 (Zon., IV, 229).

Psell., V, 32, 39-40, 42-51

PG, СХХ, 434 (24-е слово Симеона Нового Богослова).

PG, СХХ, 434 (24-е слово Симеона Нового Богослова).

Cotelerii, I. 181.

Ж. М. Н. Пр., СП, 435-436.

Psell., V, 177-181.

Psell., V, 426-427.

PG, CXX, 457. В сане игумена монастыря св. Маманта Симеон Новый Богослов все старания прилагал к тому, чтобы отучить монахов от обычая держать особый стол и чтобы заставить довольствоваться монастырской трапезой. См.: Душеполезное Чтение, 1877, февр., 181.

Psell., IV, 207-208; V, 22-24.

Psell., IV, 232.

Psell., V, 320, 322.

Cedr., II, 533 (Joel, 62).

Psell., IV, 56, 66-67 (Zon., IV, 143); Cedr., II, 513 (Zon., IV, 144; Glyc., 587-588). Ср. выше, с. 147—148, а также кн. I, с. 148, 441.

Psell., V. 115.

Psell., IV, 206, 208.

Altai., 76 (Scyl.. 652; Zon., IV, 198; Ephr., 142).

Преосв. Порфирий. История Афона//Труды Киев. Духовн. академии, 1873, янв., 17-22.

Psell., V, 402-404.

PG, CXIX, 760-761.

Cedr., II, 498.

Cedr., II, 536, 538; Psell., 94-95.

Psell., IV, 109.

См. выше, кн. I, с. 313, 363.

Вгуепп.. 150, 155; Anna, I, 41, 43, 47.

Anna, I, 119.

Cedr.. II, 489.

Psell.. IV. 308.

Впервые опубликовано в журнале «Христианское Чтение» (1884, март-апрель. С. 344-369; май-июнь. С. 730-770).

Sathas. Bibliotheca graeca medii aevi. V. IV-V. Paris, 1874, 1876.

В прологе к IV тому.

Psell., apud Sathas, IV, 433.

Не издан вполне, но отрывок приведен у Сафы. См.: Psell., IV, XLVII-XLVH1·

Psell., IV, 120, 123.

Psell., IV, 18.

Psell., IV, 30-31.

Psell.. IV, 120, 123.

PG, СХХ. 1136.

Thomas Archid. Lucius, ар. Schwandtner/ /Scr. rer. Hung-аг., Ill, 323, 328.

Theoph., sub 5942а.