В комментарии Ибн Хаджара указывается, что слова Хузайфы, да будет доволен им Аллах, не следует понимать как указание на то, что после смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует, лицемерие среди людей исчезло, так как лицемерие будет существовать во все времена. Здесь имеется в виду, что после кончины пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о лицемерах, заявляющих об исповедании ислама, но открыто совершающих то, что свидетельствует о неверии, следует судить как о вероотступниках.
Хиджаз - название горной цепи, протянувшейся вдоль Красного моря; Бусра - город в южной Сирии. Комментаторы считают, что это пророчество было указанием на сильное землетрясение, случившееся в Хиджазе в месяце джумада аль-ахира 654 года хиджры и сопровождавшееся появлением огня, отблески которого были видны издалека.
Имеется в виду, что вода реки уйдёт с того места, где находится сокровищница.
В комментариях указывается, что скорее всего в этом пророчестве имелось в виду противостояние между ‘Али и Му‘авийей, да будет доволен Аллах ими обоими.
Здесь имеется в виду, что в связи со смертью обладающих знанием люди лишатся религиозного знания.
Речь идёт в основном о всевозможных смутах и конфликтах.
Иначе говоря, все они примут ислам.
То есть не станет совершать благих дел, веруя в Аллаха.
“Скот”, 158.
Имеется в виду человек, который будет чинить или укреплять стенки какого-то резервуара или ёмкости, из которой он обычно поил своих верблюдов прежде.
См. хадис № 390.
Здесь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сравнивает власть и связанные с ней возможности удовлетворения своих желаний с периодом кормления ребёнка грудью, что доставляет ему удовольствие, а лишение власти, убийство правителя и то, что в День воскресения ему придётся отвечать за свои дела, сравнивается с тем периодом, когда ребёнка отнимают от груди.
Имеется в виду проявление всесторонней заботы правителя о своих подданных.
То есть спросит с такого человека за его дела по всей строгости.
Имеется в виду дозволенное /халяль/.
То есть иудеи.
См. хадис № 1282.
То есть повиноваться Аллаху Всевышнему и пророку, да благословит его Аллах и приветствует.
Здесь подразумевается побуждение людей к одобряемому и попытки удерживать их от порицаемого.
Речь идёт о правителях, которые будут править всем мусульманским миром, придерживаясь установлений шариата, в результате чего исламская религия укрепится. В комментариях указывается, что речь идёт о четырёх праведных халифах, а также о некоторых их преемниках, например Му‘авийе Ибн Абу Суфйане (661 - 680), ‘Умаре Ибн ‘Абд аль-‘Азизе (717 - 720) и так далее.
То есть образцом для подражания.
Подразумевается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, передаёт слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Имеется в виду, что послание, которое принёс с собой в мир пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, разделило людей на верующих и неверных, покорных воле Аллаха и ослушников.
См. хадисы под №№ 1658, 1659.
То есть не спрашивайте пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о несущественном и о том, что не касается вашей религии, так как подобные вопросы могут привести к тому, что вам будет вменено в обязанность то, что прежде было необязательным.
Если человек под воздействием шайтана станет задавать себе подобные вопросы, пусть скажет: «Я уверовал в Аллаха /Аманту би-Ллях/», прочтёт 112-ю суру Корана “Искренность” и обращается к Аллаху за помощью и защитой от наущений шайтана.
В данном случае речь идёт о самостоятельных суждениях и суждениях по аналогии по различным религиозным вопросам, сделанных без учёта того, что говорится об этом в Коране и сунне.
Имеются в виду фетвы, то есть решения по религиозно-правовым вопросам.
Айат, в котором говорилось о необходимости побивания камнями людей, состоящих в браке, за совершение прелюбодеяния, был отменён и поэтому он не включён в текст Корана, однако установление относительно этого осталось в силе, что подтверждается соответствующими достоверными хадисами (см. хадис № 1132).
То есть использовав в процессе поисков решения все свои знания.
Иначе говоря, соответствующим решению Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует.
Ибн ас-Саййад - юноша-иудей необычной внешности, относительно которого у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, возникли подозрения, что он является Антихристом или же одним из тридцати лжецов, которые должны появиться среди людей, выдавая себя за посланников Аллаха. См. хадис № 642.
Имеется в виду, что последним, что он читал во время каждого раката молитвы, была 112-я сура Корана “Искренность”, до которой им читалась “Аль-Фатиха” и какая-нибудь другая сура или отдельные айаты.
“Рассеивающие”, 58.
“Ибрахим”, 4.
“Выстроившиеся в ряды”, 180.
“Лицемеры”, 8.
“Трапеза”, 116.
То есть от того наказания, которому Он может вас подвергнуть. (“Семейство ‘Имрана”, 28)
Имеется в виду, что Аллах сделает для человека именно то, чего он будет от Него ожидать.
Эти слова означают: в этот момент Я оказываю ему Свою милость в виде помощи и содействия. См. примечание к хадису № 256.
Здесь речь идёт об ангелах, приближенных к Аллаху.
“Победа”, 15.
Эти слова Аллаха обращены к ангелам, которым поручено записывать добрые и дурные дела людей.
Имеется в виду, что следует записать совершение одного дурного дела.
То есть из страха перед Моим наказанием и желания получить от Меня награду.
Таким образом, в этом хадисе содержится указание на то, что при условии искреннего покаяния Аллах Всевышний готов прощать Своих рабов. Вместе с тем последние слова ни в коем случае не следует понимать как разрешение или побуждение делать всё, что угодно, особенно если принимать во внимание, что каждый человек может умереть в любой момент, не успев принести покаяние.
Анас, да будет доволен им Аллах, имеет в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал знак пальцами, желая показать что-то совсем незначительное.
См. хадис № 286.
То есть за разрешением обращаться с заступничеством за людей.
Имеются в виду фразы.
