"Меня, который, как и все остальные люди этого мира, жил в грехах; который был объектом Божьего гнева; который в глазах Божьих был ненавистным, омерзительным и невыносимым существом, - именно меня Бог предузнал от вечности, Своим решением Он предопределил сделать меня Своим чадом, в определенное время Он вырвал меня из ада и я был усыновлен как Его дитя, и таким образом, я стал дитем такого великого Бога!
Я, который был пренебрегаем Богом, так как был искалечен грехом, теперь обручен с Сыном Божьим - и это все с одобрения Его Отца и благодаря непостижимой любви Сына! Я, который был мертвым по своим грехам и преступлениям, был оживотворен всемогущей силой Святого Духа! Я был рожден Богом! Это непостижимо и превосходит по своей славе все то, что достойно моего восхищения.
Однако, как бы чудесно это ни было в моих глазах, тем не менее, Господь совершает все это. Поэтому я должен радоваться и всей этой чести, и славе, и такой великой Его любви и щедрости. И поэтому я буду в ответ любить Его и прославлять Его Имя до самой вечности".
Глава 4. Превосходство привилегий духовного сыновства (третий аспект превосходства чада Божьего)
Превосходство положения чад Божьих очевидно из тех привилегий, которые они имеют от Бога. Эти привилегии настолько многообразны, что их невозможно перечислить, и каждая из них так великолепна и чудесна, что ее нельзя выразить словами. Тем не менее, давайте рассмотрим некоторые из этих привилегий.
Во-первых, Бог нежно, отцовской любовью любит избранных Своих, как Своих детей.
О, эта удивительная Божья любовь! Бог, Который по Своей сущности есть любовь, приводит в действие эту Свою бесконечную любовь для того, чтобы с нежным вниманием заботиться о тех, кто сам по себе заслуживает от Бога только ненависть, презрение и осуждение. Эта любовь вызвана не привлекательностью объекта этой любви; она рождается в самой личности Бога, Который жаждет любить, и любить всех тех, кто предопределен Им ко спасению.
Обратите свое внимание на следующие Библейские тексты, которые говорят об этой любви:
"Любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение" (Иер. 31:3),
"Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас" (Еф. 2:4).
Эта любовь настолько велика, сильна и непостижима, что Сам Господь Иисус Христос восклицает в изумлении: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан. 3:16).
Божья любовь к человеку была первопричиной предвечного избрания Им Своих детей; любовь послала Иисуса Христа в этот мир, чтобы Он стал их Поручителем; эта любовь извлекла их из этого греховного мира и привлекла к Нему; она перевела их в царство Его любви. Божья любовь постоянно излучается на них; она оберегает их; она приводит их к славе; она порождает ответную любовь к Нему и рождает совершенный союз с Ним.
Эти слова не заслуживали бы никакого доверия, если бы их не сказал Сам Бог. Однако, поскольку Бог это сказал, то теперь мы желаем верить Ему, выражать Ему признательность, радоваться и участвовать в поклонении Ему. Мы желаем также воздать Ему славу, быть воспламененными Его любовью и любить Его в ответ, как и написано: "Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас" (1 Иоан. 4:19).
Во-вторых, Своим оком Бог следит за Своими детьми как Отец, чтобы хранить их и чтобы никакое зло не случилось с ними.
Вот что об этом говорит Священное Писание: "Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя. Не дремлет и не спит хранящий Израиля. Господь - хранитель твой; Господь - сень твоя с правой руки твоей. Днем солнце не поразит тебя, ни луна ночью. Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Господь. Господь будет охранять выхождение твое и вхождение твое отныне и вовек" (Пс. 120:3-8).
Посмотрите, в какой безопасности Божье дитя может доверчиво покоиться под сенью Его крыльев! Ему не нужно ни бояться, ни беспокоиться, так как Сам Господь заботится о нем (1 Пет. 5:7). И Он нам говорит:
"Я, Господь, хранитель его (то есть виноградника), в каждое мгновение напояю его; ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него" (Ис. 27:3);
"У вас же и волосы на голове все сочтены" (Матф. 10:30).
"Ибо так говорит Господь Саваоф: ... касающийся вас, касается зеницы ока Его" (Зах. 2:8).
Да, ради Своих детей Бог обвиняет и осуждает даже царей. Как же благословенно чадо Божье, которое благодаря отцовской любви является объектом такой Господней защиты!
В-третьих, поскольку Бог охраняет Своих детей, то Он заботится и о всех их нуждах - и телесных, и духовных.
По этой причине им не нужно тревожиться о том, что им есть, что пить и во что одеться, так как их небесный Отец знает, в чем они нуждаются. Тот, Который питает птиц небесных и одевает лилии полевые лучше, чем одевался Соломон в своей славе, неужели не позаботится о пище и одежде для Своих дорогих детей? Господь Иисус выражает нам это в Своей убедительной манере в Евангелии от Матфея 6:25.
То же самое говорит и апостол Павел в послании к Евреям: "Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: "не оставлю тебя и не покину тебя" (Евр. 13:5). Бог будет кормить детей Своих необходимой порцией мяса даже в том случае, если воронам придется приносить им его, как это было с пророком Илией (3 Цар. 17:4-6). Поэтому они не должны беспокоиться или бояться за свое будущее, а могут уверенно сказать вместе с Давидом: "Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться ... Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих, умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена. Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей" (Пс. 22:1, 5-6).
В-четвертых, Бог сострадает детям Своим и жалеет их во всех их телесных и духовных болезнях.
Господу угодно вести Своих детей к небесам через многие бедствия и страдания для того, чтобы таким образом они научились осознавать и ощущать свою греховность, сохранять себя в смирении, быть отделенными от мира и ревностными в молитве; чтобы они имели побуждение доверять Ему, благоговейно выражая Ему свою признательность за Его помощь и Его предваряющую благодать; чтобы они научились вверять Ему все свои заботы и радоваться Его водительству в своей жизни. Псалмопевец выразил это следующими словами: "Ты видишь, ибо Ты взираешь на обиды и притеснения, чтобы воздать Твоею рукою, Тебе предает себя бедный; сироте ты помощник" (Пс. 9:35).
Точно так же, как Господь вспомнил о Ное, когда тот плыл в ковчеге по водам потопа (Быт. 8:1); так же, как Господь внимательно наблюдал за притеснениями, которые испытывал Его народ в Египте (Исх. 3:7), - подобным же образом Он всегда с состраданием смотрит на Своих детей во время всех испытаний, которые угнетают их.
Писание говорит нам об этом так:
"Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его" (Пс. 102:13);
"Не дорогой ли у Меня сын Ефрем? Не любимое ли дитя? Ибо, как только заговорю о нем, всегда с любовью вспоминаю о нем; внутренность Моя возмущается за него; умилосержусь над ним, говорит Господь" (Иер. 31:20).
По этой причине Он называет Себя "милующий тебя Господь" (Ис, 54:10).
Наше простое сердечное сострадание может подкрепить нуждающегося человека, даже если у нас нет возможности непосредственно помочь ему; однако, это сострадание равносильно тому, как если бы мы несли часть его креста. Насколько же более великое подкрепление получают Его дети, когда они могут верить Богу и видеть, что Он на самом деле милует их, поступая так из любви к ним и горячо желая помочь им, как только Он один это может сделать.
Если только страдания не будут самым лучшим образом служить для пользы Его детей, - чтобы они еще раз прочувствовали -хоть кое-что из того, что произошло с Иисусом Христом на Голгофском кресте, Бог всегда сможет либо вообще оградить их от испытаний, либо сразу же освободить их от них. Однако, если даже Он не оказывает им помощь немедленно, тем не менее, Он так управляет событиями их жизни, что они самым лучшим образом служат для их блага и для их спасения. Апостол Павел так говорит об этом: "Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу" (Рим. 8:28).
В-пятых, поскольку избранные Им люди являются Его детьми, Бог слышит их и отвечает им на их молитвы, как их любящий Отец.
В трудностях они находят убежище у своего Отца и по праву кровного с Ним родства взывают к Нему: "Авва, Отче!" (Рим. 8:15). С полным доверием Небесному Отцу они приносят Ему свои нужды и с полными слез глазами рассказывают Ему о своих печалях. Они умоляют Бога: "Отец мой, этот крест так тяжел и мучителен для меня; мои страдания продолжаются уже так долго, и я не вижу выхода. Однако, Ты можешь помочь мне, потому что Ты это обещал и Ты на самом деле имеешь сострадание ко мне. Поэтому, Отец мой, помоги мне, поддержи и освободи меня!"
