[112]
Or. XXI, 9. PG35, col.945C.
Or. XXVIII (О богословии 2-е). PG36, col.48–49.
Ibid., col.29АВ.
In Theophan. or. XXXVIII, 8. PG36, col.320BC.
Or. XXXII, 16. PG36, col.193.
Or. XXIII, 11. PG35, col.1164.
Or. XXIII, 4. PG36, col.32
In sanctum baptisma, Or. 40,41. PG36, col.417.
In Cant. Cant. XII. PG44, col.1028.
Слово 6-е о блаженствах. PG44, col.1269.
Ibid., col.1272ВС.
Слово 6-е о блаженствах. PG44, col.893.
Danielou. Platonisme et theologie mystique. Paris, 1944.
Слова огласительные, VI,2 и VII,11 — PG33, col.540 et 617
LXX, 7 et 8 PG42, coll.349-353
О непостижимом существе Божием / Против аномеев, V,4. PG48, col.740
Беседа на Иоанна 15-я,1. PG59, col.98.
О непостижимом, III,3. PG48, col.722.
Там же, I, 6, col 707.
Беседа на Иоанна 15-я,1. PG59, col.98.
Беседа на Иоанна 15-я,2. PG59, col.100.
К Феодору падшему вещание 1-е, 11. PG61, col.292.
Толкование на Послание к галатам, I,15. PG66, col.928 ВС.
PG83, col.45.
Там же, col.49.
Там же, col.52.
Там же.
Там же, col.48.
Толкование на 1 Коринф. ХШ.PG82, coll.336–337.
Толкование на Послание к ефесянам, 2. PG82, col.521.
Thesaurus de Trinitate, 5. PG75, col.65–68.
Там же, col.189В.
Толкование на Иоанна. PG74, col.541.
Thesaurus… 34, op.cit., col.598.
Толкование на Иоанна, op.cit., col.545A.
Там же, col. 284–285.
Глафира на Исход, II. PG69, то1.432А.
Толкование на Иоанна, VI,54. PG73, col.577 В-578 А.
На Малахию, IV,2–3. PG72, от1.360АС
Толкование на Иоанна, XVI,25. PG73, col.464.
Там же.
Tixeront, Histoire des dogmes, t.III, p.4.
Сотница ГУ, 50. Ed.W.Frankenberg, p.293.
Сотница I,86. Frankenberg, p.123.
Cap. practica, 2 et 3, PG40, col.1221.
Слово о молитве, 60. Trad.I.Hausherr, RAM. № 57, p.90.
Там же, 55–57. Hausherr, p.86.
Сотница VII, 26. Frankenberg, p.481.
Слово о молитве, 52. Hausherr, p.84.
Там же, 35, р.70.
Там же, 340, р.70.
Сотница III, 28. Frankenberg, p.207.
Сотница V,79. Там же, р.355.
Сотница VII, там же, р.425.
Слово о молитве, 150. Hausherr, RAM, № 58, p.166.
Сотница VI,56.
Antirrhetikos, 475.
Сотница III,6. Там же, р.193.
Сотница III,88. Там же, р.257.
Cap. practica, 59. PC40, col.1236.
Сотница V,63.
Письмо к Мелании, фрагмент 619.
Сотница I,35. Frankenberg, p.79.
Сотница II,11. Frankenberg, p.140.
Письмо 29. Frankenberg, p.587.
Слово о молитве, 114. PG79, col.1192.
Слово о молитве, 72-3. Hausherr, p.120s.
Беседа 40,1. PG34, col.761.
Беседа 7,5–6. Там же, col.527.
О свободе ума, 22. PG 4, col.956.
Слово о любви, 28. PG34, col.932.
Беседа 5,8. PC34, col.513 В.
Беседа 1,2. PG34, coll. 449–452.
Беседа 2,5, coll.465–468.
Беседа 5,4, col.497.
Беседа 4,12, col.481.
Беседа 34,1, col.724.
Беседа 12,6 и 7, coll.560–561.
Беседа 49,4, col.816.
Беседа 17,4, col.625.
Беседа 34,2, col.745.
Слово аскетическое, 1. Dialoque de Photice, OEuvres spirituelles. Sources chretiennes 5 bis, p.85.
Там же, 91, р.153.
Там же, 90, р.152.
Там же, 60, р.120.
Там же, 94, р.155.
Там же, 89, р.149
Там же, 40, р.108.
Там же, 36, р.105.
Видение, 12, р.172.
Там же, 14–15, р.173.
Там же, 21, р.175.
Слово аскетическое, 59, р.119.
Cesias Pera. Denys le Mystique et la Θεομαχι α. — "Revue des Sciences phitosophiques et theologiques", 1936, p.62.
H.Ch.Puech. La tenebre mustique chez Je Pseudo-Denys I'Areopagite et dans la tradition patristique. — "Etudes carmelitaines", 1938, p. 33–53.
"О божественных именах", VII, 1. - PG3, col. 868 A. Прим. перев.: В.Н.Лосский использовал здесь как оригинальные святоотеческие тексты на греческом языке, так и их переводы на французский. Для сохранения авторского контекста статьи все цитаты из св. Отцов даются нами в обратном переводе с французского. Современные, более точные переводы греческих текстов см.: Дионисий Ареопагит. О божественных именах.
О мистическом богословии. СПб., "Глаголъ", 1994 [перевод Г. М. Прохорова]; Творения преп. Максима Исповедника. Книга I. Москва, "Мартис", 1993 [перевод А.И.Сидорова — в частности, "Сотницы (главы) о любви" и "Сотницы гностические" ("Главы о богословии и Домостроительстве Воплощения Сына Божия").
"О мистическом богословии", I, 3. - PG3, col.1001.
"О божественных именах", I, I, col. 588.
Как говорит Плотин, "Единое держит Само Себя" и есть "тождественное Сущее", "Благо, Которое Само Себя творит", "трансцендентное Себя Самого". — Прим. перев.
"О божественных именах", XII, 3, col. 981 А.
Там же, II, 5, col. 641.
Там же, II, 11, col. 649 D (автором здесь неточно указана col. 652. — Прим. перев.)
Там же, col. 649.
Там же, II, 4, col. 641; II, 5, col. 644.
Псевдо-Дионисий Ареопагит. Письмо HI. PG 3, col. 1069 В.
"О божественных именах", I, 4, col. 592.
"Сотницы гностические" ("Главы о богословии и о Домостроительстве Воплощения Сына Божия"), I, 66. PG90, col. 1108 АВ.
Св. Максим Исповедник "Амбигва" ("О различных трудных местах у святых Дионисия и Григория"), PG91, col. 1392.
Здесь — как теория совершенствования; по Аристотелю, знания и науки, направленные на совершенствование человеческой личности: "политика", "этика" и др. (не смешивать с πραξις — делание, действие). — Прим. перев.
