пытается
узурпировать Божьи права. Так он становится предателем,
и Бог разоряет его дом, лишает его имущества.
Но у вдовы, о которой мало кто помнит, но все
обижают, есть Друг и Защитник. Бог снисходит к вдовам,
проявляет к ним особую заботу, ибо они понесли тяжелую
утрату. Разве Он не помог скорбящей Ноемини, даровав ей
межи в Израиле?
26. Мерзость пред Господом — помышления
злых, слова же непорочных угодны Ему. Большинство
людей считают, что они не несут никакой ответственности
за свои мысли. Они живут, будто существуют сами по себе,
позволяя себе предаваться помышлениям без стеснения. Но
в помышлениях присутствует зародыш греха. Даже
язычник смог точно описать их как «врожденные
источники зла» (Плутарх). Он писал: «Если ты отворишь
дверь своего сердца, там найдешь хранилище
разнообразнейших зол и сокровищницу, наполненную
бесчисленными похотями». Какие мысли человека,
таков он и сам. Христианин, предайся же Богу, от взгляда
которого ничего не скрыто (Евр.4:13)!
27. Корыстолюбивый расстроит дом свой, а
ненавидящий подарки будет жить. Бог осуждает
жадность. Она не только станет проклятием для самого
грешника, но и расстроит дом его. Так было с Лотом,
Аханом, Саулом, Ахавом, Гиезием и Иоакимом. Стоит ли
удивляться тому, что Божье благословение не приходит к
тем, кто не стремится им обогатиться?
Человек Божий противопоставлен здесь
корыстолюбцу. Он не испорчен подарками, то есть
13 Молитвенник Англиканской церкви.
взятками, поскольку всегда от них отказывается. Он знает,
что, приняв их, он обесчестит Бога. Авраам отказался от
даров царя содомского, а Петр — от подношения Симона.
«Да погибнут деньги с теми, — благородно сказал маркиз
Вико, племянник Павла V, — кто предпочитает богатство
всего мира одному дню общения с Иисусом Христом и Его
гонимым народом».
28. Сердце праведного обдумывает ответ, а уста
нечестивых изрыгают зло. Рассуждение — одна из
важнейших черт христианина. Нужнее всего проявлять ее в
управлении языком. Прежде чем один раз сказать, следует
дважды подумать. Мы должны размышлять и не
торопиться пускать в ход язык. Воспитывайте в себе разум
рассуждающий. Не спешите сразу же отвечать на заданный
вопрос о важном предмете; ищите сначала ответа у Бога.
Единственный способ получить мудрость от Бога —
молитва.
У нечестивых нет таких ограничений. Им все равно,
что говорить. Их не волнует, что они говорят не вовремя,
говорят неправду или что они ранят ближнего.
29. Далек Господь от нечестивых, а молитву
праведников слышит. Здесь описано еще одно различие
между нечестивыми
и
праведниками.
Господнее
расположение далеко от нечестивых, Он отвергает их
молитвы. Но Господь близок к праведникам, а потому
слышит их молитвы.
Тем не менее враг заставит нас сомневаться. Слышит
ли нас Бог? Праведники знают, каким превосходным
укрытием от сатанинских нападок служит молитва. Но
приходит другое сомнение: праведен ли я? Нет, не
праведен! Но праведен твой Ходатай (1 Ин.2:1). Поэтому
предайте свои молитвы в руки Его. Можете не сомневаться
в том, что у Него есть доступ к Богу. Если Божье ухо не
слышит ваших молитв, Он всегда готов выслушать вашего
Ходатая. Выговорите молитву своему Другу. «Господи, я
удручен, сними с меня бремя». «Руки ангела устанут
записывать прощения, которыми Бог осыпает одного
кающегося грешника» (доктор Бейтс).
30. Светлый взгляд радует сердце, добрая весть
утучняет кости. Око дает нам самую хорошую причину
для наслаждения. Как возвышает рассматривание творения
Божьего (Пс.18:2; 110:2)!
А какую радость нам приносит слух! Как ликовало
сердце патриарха, когда он получил весть о возлюбленном
сыне Иосифе (Быт.45:27–28)! Служитель, находясь вдали
от церкви, оживает, когда слышит добрые вести (1 Фес.
3:8). «Какая радость, должно быть, переполняет
смиренного грешника, когда он слышит благую весть
спасения, когда очи его озаряются при виде славы Бога в
лице Иисуса Христа» (Скотт).
31. По природе своей мы неучительны. Но Господь
посылает нам смирение и помогает познать себя. Мы
становимся способными к обучению, и свет льется внутрь.
Мы узнаем значение слов, которые раньше слышали, но не
понимали. Принимаем мы учение или нет, показывает,
обладаем ли мы добродетелями смирения, искренности и
познания себя.
32. Горько выслушивать обличение, но оно полезно,
как ничто другое в жизни. Поразмыслив, мы понимаем, что
нужно благодарить тех, кто с верностью обличил наши
недостатки, хотя в свое время это было нам неприятно.
Наставление несравненно лучше яда сладостной лести.
33. Страх Господень научает мудрости, и славе
предшествует смирение. Как только чадо Божье осознает
присутствие святого Бога, то сразу же исполнится
смирения. Благодать не может существовать без смирения.
Промысел Божий всегда уничтожает гордость.
Наставление нашего Отца очень мудрое: славе
предшествует смирение. Действительно, без смирения
нас станет искушать слава людская, мы больше будем
стремиться к ней, чем к блаженной славе неба. Подлинное
смирение, признающее нашу порочность, открывает для
нас силу Евангелия, так что самый простой верующий
становится победителем. «Чем ниже спустишься в
смирении, тем выше вознесешься в славе. Чем глубже
заложишь основание смирения, тем выше
подымешь кровлю чести» (Коуп). Наш Господь прошел по
этому пути. Он претерпел муки креста, и только потом
получил Свой венец.
ГЛАВА 16
1. Человеку принадлежат предположения сердца,
но от Господа ответ языка. Нужно ответить на важный
вопрос: кто начинает дело спасения? Может ли человек сам
приготовить свое сердце для благодати Божьей? Эта притча
учит, что Господь удаляет камень из сердца, и оно начинает
чувствовать; Господь влечет сердце, и оно откликается на
призыв; Господь оживляет сердце, и оно живет. Господь
ставит печать Своего закона на сердце и заново творит его
по образу Своему. Эту работу начинает Бог. Не мы
приходим, а потом Бог научает нас. Сначала мы учимся, а
потом приходим. Божья благодать и опережает нас, и
сотрудничает с нами в деле спасения.
Так что, станем ли праздно ждать, пока Бог начнет
действовать? Никак! Мы должны действовать, но быть в
зависимости от Бога. Бог не действует без нас, а только с
нами, через нас, в нас и нами. А мы трудимся в Нем. С
нашей стороны — повиновение, с Его — сила. Он живит
наши действия. То, что Он дал нам заповеди, не означает,
что мы можем их исполнить — мы полностью зависим от
Его благодати. «Творить добрые дела — наш долг, поэтому
дела — наши. Но коль скоро от Бога зависит их свершение,
они — Божьи. Он дает то, что требует, Его обещания —
залог нашего доброделания» (епископ Рейнольдс). Наши
дела — это не причина, а результат благодати. Мы бы не
смогли совершить их, если бы то не было дано Богом.
Мы зависим от Бога на протяжении всей своей жизни.
Приняв благодать, мы все равно сами, без помощи Бога,
не способны совершать добрые дела. «Молю, — говорил
Иероним, — чтобы получить; а, получив, я снова молю».
Упование на Бога не оправдание праздности, а источник
энергии для свершения добрых дел.
2. Все пути человека чисты в его глазах, но
Господь взвешивает души. Если бы человек судил себя
сам, кто был бы осужден? Человек судит по делам; Бог —
по мотивам. Божье око видит в нас много пороков, тогда
как все пути человека чисты в его глазах. Более того,
человек вряд ли поверит в свою испорченность, пока какое-
нибудь изощренное искушение не обнаружит зло внутри
его. Боже, положи кровь Своего возлюбленного Сына на
весы Твоего правосудия, и мы прославим Тебя за дивное
дело благодати.
3. Предай Господу дела твои, и предприятия
твои совершатся. Беспокойный ум — это нешуточное зло.
