может, и вредят. Им нечего раздавать из своих пустых
хранилищ.
8. Пусть читатель задумается о том, кто он, как он
служит Богу, когда стоит пред Ним на коленях. Пусть
спросит себя, мерзок ли он перед Богом или угоден
Господу. Человек судит дела, Бог — мотивы.
Нечестивые приносят жертву со спящим сердцем.
Они лгут своим поступком. Они дерзко гневят Бога. Их
жертва не только никчемна, но и мерзка. Это «дело без
живой веры, поэтому в нем есть грех» (Статья 311).
Сама молитва — не грех. Архиепископ Ашер
объясняет: «Сие есть занятие благое, но испорченное
манерой исполнения». Мы не хотим, чтобы нечестивые
перестали молиться. Мы только хотим сказать, что нужно
молиться так, как этого желает Бог, а иначе Он молитву не
примет.
9. Не только жертва, но и весь путь нечестивого —
мерзость пред Господом. Не только его религиозная
жизнь, но и вся его жизнь мерзка, ибо проходит в мятеже
против Бога. Все его дела имеют неправильные мотивы.
Страшно, что каждый шаг нечестивца мерзок перед
Божьими очами!
10. Злое наказание — уклоняющемуся от пути, и
ненавидящий обличение погибнет. Но разве не
избегает злого, то есть сурового, наказания дитя Божье?
Нет. Оно сознает его потребность, целует наказующий
жезл, смиряет волю и поэтому пожинает урожай
благословения. Но уклоняющегося от пути можно
смирить лишь силой, а дух его не сокрушается. Ненависть
к обличению — верный путь к погибели. Чадо Божье,
разве тебе уже не нужно
обличение,
чтобы
научиться послушанию? Если плоть твоя уязвлена жалом,
значит, Господь учит тебя молиться о даре благодати
(2Кор.12:7). Ищите благорасположения своего Отца
прилежнее, чем вы ищете своей выгоды. Желайте
освящения более, чем избавления от Его жезла. Не
глумитесь
над
Ним
своим
лицемерным
покаянием. Господи, позволь мне познать жгучую боль от
Твоего жезла, но только не затмение Твоей любви.
Покажи мне Свою любовь, а потом делай со мной, что
пожелаешь.
11 «Тридцать девять статей» — основной вероисповедный документ
Англиканской церкви.
11. Преисподняя и Аваддон открыты пред
Господом, тем более сердца сынов человеческих. Снова
мы встречаемся с всевидящим и вездесущим Богом.
Преисподняя и Аваддон, каждый укромный уголок
громадного ада, местонахождения мертвых, открыты
перед Господом. Тем более открыты Ему сердца сынов
человеческих. Неужели люди потворствовали бы своим
суетным мыслям, предавались бы пустым делам, а тем
более греху, если бы действительно верили, что Господь
знает их сердце? Ваше сердце открыто перед Богом. Он
никогда не смирится со вторым местом. Пора сбросить
покров самообольщения.
Тот, кто сознательно грешит, старается исчезнуть из-
под этого наводящего ужас взгляда. А верующий смело
шагает пред огнем поядающим. Отец знает наши грехи, но
они заглажены перед Его правосудием.
12. Не любит распутный обличающих его, и к
мудрым не пойдет. Распутный человек так долго льстил
себе, что ему невыносимо слушать о своем подлинном
состоянии. Друга, который говорит ему истину, он считает
своим врагом. Он не просто не любит обличения — он
ненавидит его.
13. Веселое сердце делает лицо веселым, а при
сердечной скорби дух унывает. Лицо человека — зеркало
его духа. Испытывая радость, «сердце улыбается лицом,
весело выглядывая из окон глаз» (Трэпп). Эта веселость,
однако, сильно отличается от шумного веселья нечестивых.
Слово «веселый» часто употребляли авторы прошлого. Оно
очень нравилось Фоксу12. Он часто использовал его, когда
описывал священную радость мучеников за веру.
Как печальна в сравнении с этим весельем сердечная
скорбь, от которой унывает дух. Слишком часто
недоброе уныние вторгается в сердце детей Божьих.
12 Джон Фокс (1516–1587) — писатель и служитель Англиканской
церкви. Автор труда «Деяния и памятники в эти рискованные дни»
(1563), известного теперь как «Книга мучеников, или история гонения
на христиан».
Жертва меланхолии влачит жалкое существование. Ее руки
повисли в бессилии, желание трудиться для Бога иссякло.
Она погружается в апатию и лень, будто в ней совсем не
осталось жизни.
Нужно постараться приложить все силы, чтобы
отогнать эту нависшую мрачную тучу. Рассудок и чувства
не должны выходить за положенные пределы.
Вслушивайтесь в ободряющий голос Спасителя. «Сколько
раз я удивлялся тому, что у чада Божьего может быть
печаль в сердце, ведь Господь приготовил для него
чудесные обители» (Рутерфорд). Луч солнечного
света сейчас — всего лишь проблеск. «Представьте, что
будет тогда, когда мы подойдем к солнечной стороне
благословенного холма» (Рутерфорд)! Между тем вера
приносит с собой не только мудрость, но и счастье.
Христианская жизнь должна быть гармоничной, а это
значит, что даже благочестивую печаль следует держать в
узде, чтобы она не сломила сердце, которое должна была
только смирить.
14. Сердце разумного ищет знания, уста же
глупых питаются глупостью.
Посмотрите на
здравомыслящего мирского человека. Если он находит
ответ на свой вопрос, то начинает еще ревностнее искать
знания. Он из всего готов извлечь урок, даже научиться у
ребенка. Он весь внимание по отношению к объекту
исследования. Духовные же открытия еще больше
стимулируют жажду знания. Но подавляйте в себе жажду
быть мудрее сверх написанного, но изо всех сил
стремитесь постичь Божье откровение в Писании.
Сердце разумного никак не может утолить жажды
знания, глупец же сыт глупостью. Его животные
пристрастия питаются глупостью. Молодые люди, станьте
на страже против такой глупости. Избегайте никчемных
развлечений, чтения бульварной литературы и светских
увеселений. В духовной жизни стремитесь выбирать
злачные пажити, не пускайтесь в пустые рассуждения и
споры ни о чем. На вас лежит ответственность достигнуть
зрелости (Евр.6:1; 5:14).
15. Все дни несчастного печальны; а у кого
сердце весело, у того всегда пир. Несчастье (плод греха и
наказание за него) — состояние печальное. Посему и все
дни несчастного печальны. Но полноценная духовная
жизнь даст нам успокоение в самых трудных
обстоятельствах. Хотя Бог и утешает христианина,
наказание не перестает быть наказанием. Тем не менее
дитя Божье не так несчастно, как может показаться. Самый
темный из дней не лишит его Божьего утешения. В
темнице он сможет петь так же звонко, как и в царском
чертоге.
16–17. Здесь мы видим, что страх Господень и
любовь к ближнему — источник веселья в сердце. Они, как
роскошное застолье, утоляют голод так, что малое
имущество праведника лучше, чем все богатства мира.
«Богатство и бедность — скорее в сердце, чем в кошельке.
Богат тот, кто доволен. Желающий большего — беден»
(епископ Холл). Всей вселенной не хватит, чтобы
наполнить человека мирского, тогда как сердцу,
принадлежащему небу, хватит и малости.
Увы, немногие применяют этот божественный
принцип на деле. Родители, ищете ли вы вечного счастья
для своих детей? Тогда учите их, чтобы они немногого
ожидали от мира, и всего — от Бога.
18. Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а
терпеливый утишает распрю. Эта притча не требует
объяснения. Но взгляните на принципы ненависти и любви.
Для некоторых людей дело жизни — сидеть у огня,
поддерживать пламя и раздувать угли, если вдруг огонь
погаснет. Огонь — это опасная, пожирающая и
разрушающая стихия, крайне трудно понять, почему люди
это делают. Однако мы знаем, что все злое исходит из
сердца человеческого (Мр. 7:21–22).
Что же тогда делать христианину? Он не должен
раздувать огонь, его задача — утишать распрю. На огонь
он должен лить воду, а не масло (см. ст. 1). Его уступчивый
